然而，戒日王的實力擺在那裏，鳩摩羅王當然也不能貿然翻臉；同時，戒日王剛剛結束了一場征戰，軍隊亟待休整，如果真的為了玄奘開戰，並沒有必勝的把握。所以，盡管兩人嘴上氣勢洶洶，卻並未真正打算開戰。於是，鳩摩羅王調集兩萬象軍，逆恒河而上，護送玄奘去見戒日王。
動用兩萬大軍為一位僧人護駕，可謂空前絕後，聞所未聞。玄奘在印度所受禮遇之高，由此可見一斑。
這個鳩摩羅王，常常像孩子一樣天真可愛。戒日王的駐地在恒河南岸，他卻命令大軍在恒河北岸紮營，將玄奘安置在軍營正中預設的行宮，然後他自己渡河前去見戒日王。戒日王知道他是出自對玄奘的敬愛，所以才出言不遜，就不再加以為難。戒日王隻是問玄奘眼下在哪裏，鳩摩羅王回答在行宮中。戒日王又問：“為何沒有一同前來？”
鳩摩羅王反問：“既然大王您如此崇信佛法，又怎麼可以讓玄奘法師渡河涉險前來拜見您呢？”
戒日王在自己的額頭拍了一巴掌，說道：“哦，對，是我錯了。你先回去，明天我親自前去禮請。”
鳩摩羅王回到行宮，向玄奘通告了他見戒日王的經過，並且預測說：“戒日王雖然說的是明天過河來，但我猜想他一定急不可耐，恨不得馬上見到您。所以，他可能今天晚上就會來。如果他來了，您不必出去迎接。”果然，初夜時分，哨騎前來報告，說是河中出現成千上萬的火炬，同時傳來響亮的步鼓聲。步鼓，是戒日王專用的信號標誌。他出行時，一定有幾百名金鼓手隨從，他走一步就敲一下，稱為節步鼓。全印度隻有戒日王才能這樣，其他國王不能仿效。因此，可以確定是戒日王連夜而來，鳩摩羅王立刻率領人到河邊去恭候迎接。身材魁梧、麵如明月、滿身珠寶的戒日王，在鳩摩羅王的陪同下來到行宮。戒日王見到玄奘儀表堂堂，頓生敬仰之心，他在玄奘座前傾金山、倒玉柱，俯下萬尊之軀，行頭麵接足禮——在印度，唯有弟子對師父、晚輩對長者，才行這最尊貴的禮節。他散花、頌偈讚歎玄奘之後，才問道：“法師從中國來，弟子聽說貴國有部《秦王破陣樂》，不知秦王是何人？有何豐功偉績，以至要如此稱揚他？”《秦王破陣樂》是一部集歌、舞、樂於一體的大型綜合性歌舞劇，主要歌頌了秦王李世民的英勇戰績，是在《破陣樂》（①隋末流行的一種軍歌。）的基礎上發展起來的。
貞觀元年（公元627年）正月初三，為慶祝李世民登基，宮廷樂工在皇帝春節宴請文武百官之時，正式演奏了《秦王破陣樂》。從此，這首樂曲成為唐朝最流行的一部大曲，它雄壯激昂的旋律、恢宏磅礴的氣勢，象征了大唐帝國蒸蒸日上的國力和勇於開拓進取的精神！玄奘能在萬裏之外的印度，聽當地最傑出的國王以羨慕的口吻說起《秦王破陣樂》，自然是心潮澎湃，倍感自豪。於是，他理所當然地成為大唐的民間外交家：“此歌者，讚美我國賢君之高德也。”
玄奘故意停頓了片刻，才侃侃而談：“我的祖國對於那些懷聖賢之德，能除暴安良，救民於水火之中的人，就歌而詠之。上至國家的宗廟之樂，下到黎民百姓的口頭小曲，都為古今的聖賢歌功頌德。秦王就是當今大唐的天子。他在未當皇帝之前，被封為秦王。當時，中國正處在戰亂時期，百姓流離失所，屍橫遍野。秦王以帝子之親，應天策之命，英勇善戰，統帥大軍征戰四方，平靖兵匪，肅清海內，將人民從兵燹之中拯救了出來。人民感念他的恩德，就譜寫了這支樂曲頌揚他。”
戒日王聽了玄奘的話，讚歎道：“這樣的人，是上天派來為人民當家做主的。我當麵東朝之。”
正是因了玄奘的努力，使得戒日王對大唐帝國充滿了由衷讚美和無限神往。他很快就派出使節訪問大唐，並於第二年抵達長安。其後，印度與唐朝友好往來，建立了良好的關係。的確，在玄奘離國出行的十九年裏，他把中國人聰慧善良、品德高尚的美名傳播四方，而且把大唐國家的德威遠播四方。因為，在外國人的眼裏，玄奘就是大唐！
之後，戒日王告辭回宮，準備第二天正式迎接玄奘。
翌日一早，鳩摩羅王陪同玄奘渡河，去見戒日王。當他們走近行宮時，戒日王已經率領近臣、法師等二十多人站在宮外等候。他們將玄奘迎進行宮就座，再次奏樂、散花，以珍饈齋供。
禮畢，戒日王問：“弟子聽說您著有《製惡見論》，帶來了嗎？”
玄奘將論著呈上。戒日王讓一位侍從當眾誦讀。聽完後，他高興得手舞足蹈，扭頭對在座的小乘法師們說：“太陽照耀，螢火蟲和燭火就失去光亮；天雷震蕩，就聽不見鼓鑼與錘鏨的聲響。現在，你們各位所信奉的小乘之宗，一一被大唐高僧破斥了。請問，你們哪一位能夠站出來，用自己的教義與他當場辯論呢？”
在座的各位小乘法師麵麵相覷，沒有一個人敢當場反駁玄奘。