曲女城辯論大法會，把玄奘在印度的遊學生涯推向了最高潮，這也意味著接近了他留學的尾聲——雖然他在印度取得了輝煌的成就，贏得了前所未有的尊重，但他心中卻一直縈念著遙遠的祖國。早在來曲女城的途中，他已經抽時間回那爛陀寺，與恩師戒賢大師以及法友們告了別，而且將要帶回國的經書和佛像運到了曲女城。因此，在法會結束的第二天，歸心似箭的他就去向戒日王辭行。
戒日王誠懇地挽留他說：“弟子我繼承父兄的基業，為五印度共主三十餘年，常常憂慮自己福德不廣，法因不能相續，貧苦百姓不能得到賑濟，故而每五年在缽羅耶伽國的兩河之間召開一次無遮大會。將國庫裏的財物以及我自己的個人財產，全部布施出去。先前已經開過五次，今欲作第六次，請您留下隨喜參與。”
無遮，就是沒有遮蓋，任何人都可以參加。戒日王的無遮大施法會每期七十五天，請五印度的僧人、婆羅門、外道以及貧窮百姓參加，接受國王饋贈的財物。
盛情難卻，玄奘跟隨戒日王等到了缽羅耶伽國大施場。自古以來，這裏就是婆羅門教的聖地，也是曆代賢王布施財物的場所。據說，在這裏布施，功德千倍於其他地方。因為緊緊銜接著曲女城辯論大會，故而那裏的與會人員大都轉移到了這裏，再加上從各地趕來的人員，共有五十萬人之多。經過緊張籌備，戒日王的無遮大施法會開始了。
第一天，在大施場的臨時大殿內安置佛像，以珍寶、香花供養。第二日安置日天像（①婆羅門教的太陽神。），第三日安置自在天像（②即濕婆，為婆羅門教之主神。）。
從第四日起，戒日王開始施舍活動。他首先施僧一萬餘人，每人金錢百枚，文珠一枚，細棉布袈裟一領。第五天布施婆羅門，共用二十多天，然後是布施外道，用時十天。最後四十天布施遠方來的求施者以及貧窮孤獨的人們。至此，國庫五年來所積攢的財富，除了軍隊的象馬兵器之外，全部布施了出去。戒日王自己更是除了一條內褲，一無所有。他向王妹要了一身粗布衣服穿上，心滿意足地向佛禮拜，說道：“世人積集財寶，總是害怕藏得不牢固，被人盜去。而我把所有的財富都存入了福田，可以永久保存。但願我生生世世都能聚財布施給眾生。”花紅總有落，曲終人散時。無遮大施法會之後，玄奘再次向戒日王辭行，戒日王哪裏肯放他走，又找理由留了他十多天。這期間，其他國王都聽說了玄奘要回中國，紛紛前來勸慰、挽留。鳩摩羅王更是十分誠懇地說：“玄奘大師如若願意長住我國，弟子就造一百座寺院，以助您弘揚佛法。”玄奘去意已決，態度堅定地說：“諸位國王的美意，玄奘心領了。你們知道，我的祖國距離印度十分遙遠，且有雪山大川阻隔，佛法很晚才傳過去。直到現在仍然經論不齊，義難周全，因此我才冒著九死一生的危險，前來取經。玄奘之所以能達成求法的心願，除了佛菩薩的保佑之外，正是因為故國之內有無數善男信女虔誠祈求佛法的願力所成。故而，我不能辜負他們的期望。”最後，玄奘甚至不惜引經據典，說出阻礙眾生學習佛法，會有惡報之類的話語，才算打消了國王們強行挽留他的打算。既然不能將玄奘留在印度，戒日王就送佛送到西，大度地說道：“不知道大師想從哪條路回國？若取南海水路，弟子當預備船隻，並派使臣護送大師。”鳩摩羅王也說：“從我們東印度的迦摩縷波國向東北，兩個月就能到達中國的劍南、西川。這條路雖然凶險，但有弟子我出兵護送，逢山開路，遇水搭橋，應該最為便捷。”
玄奘點點頭：“貧僧也聽說過這條商道。”
戒日王說：“那條路有毒蛇瘴氣，還是走海路的好。有弟子出麵，能動用最好的大海船，征集到最有經驗的水手，所以，大師還是走海路更安全。”
玄奘當然知道，有戒日王、鳩摩羅王以國家之力相助，海路、陸路東道都會很安全，也更省力、更迅捷。但是，他不能為了自己方便與安全，違背之前與高昌王的約定。所以他對戒日王、鳩摩羅王的盛情表示感激之後，說道：“玄奘來時，高昌國王麴文泰給了我很大的幫助，並與貧僧約定，返回時再過高昌。因情不能違，我仍然選擇由北方的陸路回去。”
古人雲：“一諾千金”。為了踐行當年的承諾，玄奘選擇了繞遠路。而且，這一繞不是幾十裏、幾百裏，而是幾萬裏！而且必須冒著生命危險，經過無數的艱難險阻，涉過重重雪山大川。捫心自問，十幾年前對別人的一句承諾，世上幾個人能夠履行？君不見，多少情侶在相愛的時候信誓旦旦，說是絕不背叛，要相愛一生；而往往不過幾個月、幾年，就把當初對天地、對神靈、對對方所說的誓言忘得一幹二淨……
戒日王他們這些鐵血漢子，很是為玄奘這種不忘故友、不違誓願的高尚品格而感動。於是，戒日王準備了充裕的金錢作路費，鳩摩羅王也傾其所有以種種稀世珍寶相贈。然而，玄奘一概婉謝，分文不受，最後隻是接受了鳩摩羅王的一條粗毛披肩，作為防雨用具。