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第二則序為陳錫朋撰。這則序頗為有趣，對王敬身為人為詩描述生動。序言中提到，陳氏與王敬身為友，是先以詩文相交而未謀麵的。曾經花了兩個月的時間，讀其詩作，想象著作者應該是一位“顏蒼鬢皓”的老者，才會與詩作中表現出來的“思之深而詞之刻”相匹配。見麵之後當然大吃一驚，“年與詩判若兩人”；接著又開始認為王敬身“身世或有難言者”，“而又不然”。最終，陳氏認為，“敬身之為詩則悲天憫人之念焉，弗伸乃托之諷詠以放懷抱”；並盛讚其詩作“沉雄傲放、悲壯蒼涼與之少陵入蜀諸作幾無以辨者。昔人謂開寶文章以涕淚勝，予以敬身之詩亦然”。可見，王氏詩作宗法少陵，已然為師友間的共識。
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第三則序為陳濂撰。在這則序裏，撰者與前兩序一樣，再次強調了造就詩人的先天與後天條件。序開篇即闡言曰，“詩有別才非關學也。然非窮年兀兀，深諳甘苦者不能道。而蟄居裏巷、聞見孤陋仍不足以語此，故複須縱覽山川之雄奇，睹雲物之瑰麗，然後乃卓然成家，而有不朽之作也。”序中所列的種種條件，王敬身早年的天賦與經曆恰恰都具備。更為重要的是，“垂十餘年，雖兵火倉皇之際，輪蹄轉徙之間乎，未嚐一日舍卷，故造詣亦精進。”撰序者認為，正是王氏對詩文創作的長期修煉，在其所具備的種種條件之後更上一層樓。而十餘年的軍旅流寓生涯，更使其詩作脫離了庸腐淺薄的書生氣，獨具雄豪蒼涼之神魄。
王敬身的自序則對自己從事詩文創作的生涯作了簡要概括，並對其詩作背景給予了更為切實的闡述。他說，“餘少未嚐學詩，然每見人一二可愛之句，輒低徊吟諷，不能自已。年十五始稍稍執筆自為，乃曆取唐宋元明清暨近代諸家集讀之，摘埴索途，兀兀數載，迄無所底。”十五歲開始的詩文創作，源於大量的古典詩文研習與自幼喜詩的天性，這無疑是一個極好的根基。王氏自序中，還提到了他輾轉流寓的軍旅生涯對其詩作的促發與影響，他說，“民十四負笈杭垣，明年複走嶺南，從此江湖一往，蓬梗靡依，十年間車塵馬足，得所謂詩者幾及千首。”由此可見，自1925年離鄉求學謀職以來，自此本詩集出版止，漂泊無依的十年生活，竟讓王敬身創作了近千首詩作，那麼是什麼樣的原因讓他堅持創作，而且是如此之豐厚的數量呢？
在接下來的敘述中，王氏不無感慨地談道，“家國憂懷、支離偃蹇，極人生未有之慘酷。蓋餘每當至駭至危之境，偶哦一二句，輒覺百憂盡散。是詩者，實為餘生命所寄托而還魂之慰藉也。”20世紀20、30年代的中國社會，正值政局動蕩、軍閥割據，又複有日寇侵華等種種內憂外患，王敬身在此時背井離鄉，軍旅生涯中自然滿目蒼涼、哀鴻驚心。詩文創作，幾乎成為其這一時期的精神支撐，序中所言的“是詩者，實為餘生命所寄托而還魂之慰藉也”，可謂一語中的，讀之仍能讓人真切感受到八十年前，王敬身的那一腔子熱血衷腸。
(本章完)