兵法是個好東西，學了權謀、明了形勢、曉了博弈、懂了組織，可不可以在現實生活中用？
要看具體情況。兵法是大智慧，是從根本上去解決戰略戰術問題，有助於我們開闊視野、理清思路、縱觀天下，因而從定國安邦、治國理民的角度來看，懂得其中的思維邏輯、理論方法，去指導自己的實踐，去觀察世界、地區和國家，乃至一事、一地、一時的局勢，有助於我們做出合理的判斷，去預知諸多事情的結局，因而大有裨益。
兵法是博弈論，是按照“終結者”的思路去解決問題，是競爭環境下的韜略，是對“敵”的策略。因而在和平環境下，在普通人的生活中，這些手段的使用，是要慎之又慎的。比如在友情、親情、感情的處理上，兵法用得多，恐怕是很悲哀的事。
從這個意義上說，兵法不是教人狡詐、陰險、冷酷，而是充滿溫情，講究修養，注重德行，沒有這些優秀的品質作為基點，兵法中的策略和手段，便失去了旨歸，變成不擇手段的巧取豪奪，沒有禮義廉恥的殘殺，用到最後，隻能白白傷了自己，賠上了身家性命。
中國文化有很多學說，儒家的、道家的、法家的、陰陽家的、兵家的等等，都是從不同側麵闡釋了生活的意義和人的活法，既能夠仁厚誠實，不離不棄去堅持；又要能適時清靜無為，逍遙自在去生活；也能夠運用法度，循名責實去管理；還能體察天地變化之道，適時保養身體；更能懂點權謀韜略，不至於關鍵時期迷失自我。
這些學說是知識，需要我們由表及裏去體悟，通過深層閱讀，逐漸洞悉其根本，了解彼此之間的差異，各自的優長，知道其學說的疆界如何。
這些學說是能力，讀書有三樂：知之，用之，化之。學會了知識不能用，那是書呆子；將知識融會貫通，變成觀察世界、理解世界的視角和策略，服務於自己的生活和工作，做到身心合一，性命雙修，慎思、明辨、篤行三者彙通，那書便不是白讀，曆代積累的經驗才會化成切身的修養和睿智。
所以說，要把知識變成自己的一部分，不要把自己變成知識的一部分。兵書的權謀韜略隻是外王之道，而儒家、道家、佛家的修身、養性、煉心之學，則是內聖之道。沒有內聖，外王偶然可成，然不能恒久，必然毀於一旦。
陸賈曾告誡劉邦：馬上得天下，豈能馬上治天下？即便是商湯、周武，也是逆取而順守。劉邦便讓陸賈論秦之得失，開啟了漢朝先行黃老、又崇儒術的治國策略，也總結出中國武攻文守、攻守異術的曆史經驗。
兵法，是逆取，是武攻。對國家而言，單靠權謀、博弈是不能收拾人心的，軍事的組織機製可以應急，卻不能長期保持安定。治國之道，文武兩途，定天下以武，守江山以文，千古興衰，此為樞機。
對個人而言，學點兵法，不是為了在日常生活中耍些小聰明，而是要拓展視野、開闊思路，能夠洞察時勢，明晰世道，知道進退，分清優劣，預知成敗，少一些無望的奢望，多一些高明的判斷，輔之以良好的品行、修養，成就一些於己於人於民皆有利的事。
兵法的內容很多，除了權謀、形勢、博弈、用間、組織、管理之外，還有國防、律令、訓練、營寨、陣法、技巧、勤務等值得總結，很有意思，也很有教益，限於時間和篇幅，不能一一寫出。假我數年，慢慢道來。