自朱紈死後，大明的海禁形同虛設，走私都變成了常態，鹿兒島的市麵也變得景氣了起來。
這塊土地上，如今已盡是唐言，或是南直隸口音，或是浙江口音，或是福建口音，當初因為天災而流入的十幾萬災民，現在基本已在這片土地上尋到了生路，甚至立起了基業。就連本地的土著也都習慣了和唐人們講唐言，商人、進城農夫，甚至和商人們有一些交易的漁民。
這種情況一開始隻是在鹿兒島，但隨著島津家勢力的擴大，已經逐漸擴散到大隅、日向，甚至北九州。至於平戶和五島，那裏就更加是大明商人、大明海賊的天下了。
勝久變得很不習慣，無論是呆在城中，還是走到城外。他感覺這個地方越來越不像他的領地了，哪怕這裏的旗幟仍然掛著島津家的家徽，但行政管理體係已經唐化了，不過又和大明眼下的體製不同，而更像大員。破山在感情上和李彥直很不對付，但做起事情來卻十分的“拿來主義”，李彥直的那些他認為好的東西，從行政體係到移民策略到控製海盜的步驟，他都不加抵觸地繼承了。
正因為如此，自幼深受日式貴族教育的勝久走在大街上就覺得別扭！
“這真是我的領地嗎？”
他心中沒有半分親切的感覺。
鹿兒島的繁榮沒有他的多少汗水，當初他曾為這種不勞而獲而沾沾自喜，可現在，他卻後悔了。假如當初他曾為這塊土地流血流汗，那麼今日這個市鎮還有這個市鎮的民眾大概就不會像今天一樣，對他這麼陌生了。
“啊，島津大人。”
有認得他的唐民點首鞠躬，給他行禮，然而勝久在他們的眼神並沒有找到尊敬，甚至沒有找到親切！
“這……真是鹿兒島嗎？”
近來，破山已經著力於在控製地區推行縣製和新式科舉，縣製是廢貴族特權，進行更直接的行政控製，而新式科舉的招考範圍則不局限於九州，而是麵向整個日本，所有有一技之長的人，不管他的身份是什麼，隻要通過了考試並能聽、說唐言，都可以在九州這裏獲得官位與爵祿。
自推行這個計劃以來，本州島的無數浪人、農民和破落貴族都往這邊跑，要到這裏來追尋前途！甚至連一些心懷理想的貴族子弟也都湧到這邊來！就是在日本勢力強大的僧人集團，對破山的作為也表現得很容忍甚至歡迎。
“科舉啊！那是大唐的偉大創設啊！”
其實科舉應該是隋唐的偉大創設吧，不過日本人喜歡將好事情都歸功於唐朝的心理也是可以理解的。
日本的學者、高僧也紛紛討論著：
“日本早就該進行科舉了！”
“當初什麼都學了，為什麼就不學科舉！”
“還不是因為那些豬一樣的愚蠢貴族不肯放棄自己的特權！”
所以，在進步勢力的觀念中，破山的作為是正義的，是符合大義的！
然而，這是一個割據政權、一個諸侯該做的事情嗎？
本州島上的諸侯都出離憤怒了！兩年來討伐島津的聲音是一浪高過一浪，可是叫嚷是叫嚷了，卻誰也沒動！
日本缺馬，又多山，靠著步兵從本州島中心的京都、奈良等地跑到薩摩來，那可是一段很長的距離！運輸、補給都很成問題。當然還有另外一條捷徑，就是走瀨戶內海的水道，可是島津家的水師雖然還比不上王直，在日本卻絕對是無敵，走海路來薩摩無疑是找死！但要走陸路，從大和、奈良一帶出發，經過狹長的山道、小路，抵達周防、長門然後再渡海進入九州——這段路程對日本當下的運輸技術來說太長太艱難了！中間會出什麼意外誰也說不準。
而更麻煩的是組織的問題。破山如今占據了薩摩、大隅、日向、肥後、豐後五國之地，又控製了琉球列島的部分島嶼，截取了對明貿易裏日本方麵所獲得的絕大部分利潤，以此募兵、練兵、購買火器，打造戰船，無論綜合國力還是軍力，都已不是任何一家大名所能獨力討平的了。可要聯合征討嘛，卻又要由誰掛帥呢？東海的今川家？山口的大內家？出雲的尼子家？尾張的織田家？京都的細川家？安藝的毛利家？都不可能啊！這些家族有的方興未艾，有的盛極已衰，並無一個足以服眾而領導群雄！那要推天皇作主嗎？天皇早成了擺設。要推征夷大將軍做主嗎？將軍也早就成了傀儡。
所以，本州島上的大名吵歸吵，吵完之後誰也沒動手，誰也沒把握，反倒是一邊明著罵，一邊暗地裏和破山做起了生意。
“一群鼠目寸光之輩！”大商家今井宗久對另外一個大商家、同時也是茶人的千宗易說：“當初六國之對強秦，不就是這幅模樣麼！雖然關東之地，五倍於秦，關東之眾，十倍於秦，可到頭來還不都被秦國逐步蠶食！今日本州之諸侯，也是如此！”