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聽說是聽說，當看到這樣的慘景時，孟有田的胸口還是發堵。在國難當頭之際，受封建迷信桎梏哄騙的老百姓不是真的為國為家而戰，而是被某些人利用，毫無價值的去白白送死，他感到異常憤慨和痛心。
“沒見過這樣打仗的，跟送死一個樣。”馮誌大概也是頭一次見這情景，有些發愣，喃喃的說道。
“他們喊得什麼？”孟有田側耳細聽。
“是玉皇大帝、關聖帝君、達摩老祖一類的神仙。”柳鳳冷笑道：“這硬肚會是紅槍會裏最差勁的一支，鐵板會和杆子會的快槍都不少，不象這幫傻瓜，差不多都是大刀片、紅櫻槍。可硬肚會也最混蛋，聽說總壇主‘鮑小辮’和日本人勾勾搭搭，若是抓住他的把柄，我就帶人平了他們這個狗屁會。”
紅槍會是民國時期出現的會門組織，它最早在山東與河南地區發展起來，興盛於20世紀20年代。七七事變後再度興盛於華北、東北各地，是當時民間規模比較大、影響比較深遠的秘密會門組織。如果追根溯源，紅槍會應該是白蓮教的支裔，近則為義和團的流派。
紅槍會在各地的名稱不一，對外以稱“大刀會”或者“硬肚”者為多。而紅槍會承繼義和團之下，自然有許多相似之處。比如都是借助類巫術的神靈附體宣揚刀槍不入的神話，信仰的神靈也多為來自民間戲劇小說的天神地祇和英雄好漢，當年活躍在義和團拳壇上的豬八戒、孫悟空以及關張趙馬之類的戲劇影像，同樣是紅槍會的成員頂禮膜拜的對象。甚至連打仗時衝鋒也與義和團類似，喝符念咒之後，袒露上身揮舞刀槍集團猛撲。
但紅槍會並不是義和團的簡單再現。雖然參加紅槍會的農民同樣會感受到外國侵略的壓力，但他們對於西方的基督教卻遠沒有他們的前輩那樣反感和敵視，而且，他們的組織力和武力都比義和團要強。義和團雖然也不排斥西方的先進武器，但由於存在著對現代化兵器根深蒂固的陌生感，因而他們根本不會使用，所以實戰隻能靠刀槍不入的神話加上一點武功來應急。
而對於紅槍會來說，軍閥的連年混戰已經消除了農民對西式快槍的陌生感，而且將現代化兵器撒滿鄉野。況且，紅槍會裏做過軍閥士兵或者其他武裝人員的人比比皆是。所以，紅槍會不僅有快槍，甚至有的集團還有機槍和少量的大炮。當然，紅槍會的隊伍裏冷兵器的比重還是不小。這是因為農民的經濟力量有限，獲取現代兵器的能力較弱，因此不得不采取的一種補償措施。
七七事變以後，國土淪陷，地方行政混亂，兵匪群起，形成了日偽、國民黨與***各派勢力並存的局麵。複雜多變的政治局勢一方麵為紅槍會的興起提供了有利的社會背景，同時也決定了紅槍會興起後在政治上呈多元化發展趨勢。
有的紅槍會組織積極配合八路軍，成為抗日武裝；有的紅槍會組織雖然積極抗日，但獨立於政治勢力之外，同國民黨、***都沒有瓜葛；有的紅槍會組織，成立之初積極抗日，但後來因為被敵偽勢力拉攏收買，投靠日偽；還有一些紅槍會組織的首領，起初便立意不純，將拉起來的會門組織當成謀取私利的資本，或爭奪土地財富，或報私仇，或向日偽待價而沽。
孟有田看著硬肚會會眾的胡打亂衝，輕輕搖頭，指了指被圍攻的莊子問道：“這個莊子是哪家的勢力，打得還挺有章法。”
“那是大地主張玉新的地盤。”劉二炮說道：“那老家夥也不是什麼好餅，和鮑小辮更是死對頭。隻是聽說他兒子倒象是個人物，聽說在****裏當過軍官。”
“噠噠噠……”莊子裏突然響起了機關槍，將硬肚會一次勢在必得的進攻擊退了。
孟有田歎了口氣，愚民愚婦，白白犧牲，他卻無能為力，意興闌珊地便要轉身而去。
“嗨，他娘×的，硬肚子衝咱們來了。”一個九龍堂的兄弟生氣地罵道。
果然，有上百號人揮舞著刀槍，喊叫著向這裏衝了過來。似乎這夥觀戰的人讓吃了敗仗的硬肚子很來氣，也或者哪個裝神弄鬼的家夥要把失敗的責任推卸出去。
真是找死啊！孟有田皺起了眉頭，偷眼看了看柳鳳，順著風傳來的“陰人作祟”、“鏟除女妖”的喊聲讓柳鳳的眼睛瞪了起來，麵如寒霜，殺機迸現。別看九龍堂人少，可隨柳鳳出來的可都是精銳。就憑這些人，孟有田可以預見到那些氣勢洶洶衝上來的硬肚子的下場。