明初才子解縉曾經給他提供了一份鄉村烏托邦的完美畫圖。在《獻太平十策》中，他根據《周禮》的記載提出，以每二百家編為一“裏”，住在一起，“過失相規，出入相友，守望相助，疾病相扶持”。每“裏”在村子當中建一個鄉村會所，推選年高有德的老人坐在會所裏管理大家庭的事務。會所兩邊設立學校，8歲以上的兒童都在這裏學習灑掃應對日常勞作、禮儀和禮、樂、射、禦（駕車）、書、數，15歲以上學習《詩》、《書》等儒家經典。成年男子早晨都出工耕作私田或公田，晚間飯後都去學校學習道德和禮儀。學校後麵設婦女活動室，婦女們相聚在這裏從事紡織縫紉女工。
這幅藍圖過於完美，朱元璋當然不會這麼書生氣，他吸取了解縉藍圖的精神，把這幅藍圖加以修改，在實際生活中加以推行。
在理想社會裏，全國人民的社會生活也應該在皇帝的指揮下整齊劃一。
人民公社時期，社員們上工都是聽隊長的統一號令。每天清晨，當村頭老樹上吊著的那半截鐵軌被敲響時，全村的勞動力都從各家各戶裏走出來，在隊長的帶領下下地勞動。很少有人知道，這並不是人民公社的發明。六百年前，為了督促人民生產，朱元璋就已經想出了與今天春耕生產動員會類似的非同凡響的主意。
今出號令，止是各裏老人勸督，每村置鼓一麵，凡遇農種時月，五更擂鼓，眾人聞鼓下田。老人點問不下田者責決，務要嚴督，見丁著業，毋容惰夫遊食。若老人不肯督勸，農人窮窘為非，各治其罪。
（《教民榜文》）即命令所有的村莊置大鼓一麵，到耕種時節，清晨鼓聲一響，全村人丁都要會集田野，及時耕作。如有怠惰者，由裏老督責。裏老放縱不管、未加勸督的，則嚴加懲罰。他還規定，民有不奉天時、負地利者“皆論如律”。
理想社會裏，每個集體都應該充滿互助精神。朱元璋發布鄉裏之間互助互濟的文告：
鄉裏人民，貧富不等。婚姻死傷吉凶等事，誰家無之。今後本裏人戶，凡遇此等，互相周給。且如某家子弟婚姻，某家貧窘，一時難辦，一裏人戶，每戶或出鈔一貫，每裏百戶，便是百貫，每戶五貫，便是五百貫。如此資助，豈不成就。日後某家婚姻亦依此法，輪流周給。又如某家或父母死傷在地，各家或出鈔若幹，或出米若幹資助，本家或棺槨，或僧道修設善緣等事，皆可了濟。日後某家倘有此事，亦如前法互相周給。雖是貧家，些小錢米亦可措辦。如此則眾擎易舉，行之日久，鄉裏自然親愛。
今天讓人家頭痛不已的“隨禮風”極有可能起源於朱元璋。
基於對淳樸的鄉村生活的記憶，朱元璋還吸取傳統文化中的有益營養，建立了“鄉飲酒禮”製度。這可以說是朱元璋對《周禮》有關記載的一項創造性運用。每年春秋，各地鄉村要以每一百戶人家為單位，聚在一起，飲酒大會由鄉裏德高望重的老人率眾鄉民宣讀誓詞：
凡我同裏之人，各遵守禮法，恃於淩弱，違者先共治之，然後經官；或貧無所贍，周給其家，三年不立，不使與會。其婚姻喪葬有乏，隨力相助。如不從眾，及犯奸盜詐偽一切非為之人，不許入。
通過這樣的集會宣誓，培養民眾的集體意識和互助精神。而拒絕那些做過壞事的人入會，則是為了讓他們產生羞惡之心，以利改過。
朱元璋思想中的烏托邦還不止於此，他甚至進行了互助社的探索。洪武二十八年，他采納應天府上元縣典史隋吉的建議，命令鄉裏小民或二十家或四五十家，組成一社，遇到農忙季節，誰家有病則全社通力合作，協助其耕耘。至於這一製度執行到什麼程度，探索的結果如何，史書上沒有下文。
集體主義“大同夢”