古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰：“時日害（曷）喪，予及女（汝）偕亡。”民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉？
這是為什麼呢？
對元朝皇帝的特殊感情
其實在刪孟子以前，朱元璋還做過好多臣下不太好理解的事。
比如在推翻元朝之際，中原漢人皆歡欣鼓舞，揚眉吐氣，強烈要求朱元璋徹底清算元朝的罪惡，懲辦那些欺壓百姓的元朝統治者。
可是朱元璋卻沒有這樣做。在進軍大都之時，他要求軍隊不得危害元朝皇親貴族：“元之宗戚，鹹俾保全。”
在元順帝倉皇北逃後，明軍俘獲了皇子買的裏八剌。大臣們要求在南京舉行“獻俘”典禮，以慶祝這一偉大的勝利。朱元璋卻拒不同意，理由是這是對前皇子的侮辱。他說：“雖古有獻俘之禮，不忍加之。”他對俘獲的元朝貴族一概予以極盡尊禮，封給他們很高的爵位，賜給極為優厚的生活條件，讓漢族人繼續對他們行禮如儀。
甚至在推翻元朝之後，大臣們紛紛獻上“捷奏”之章，批判元代皇帝的無道，頌揚洪武皇帝的雄武，也讓朱元璋很不滿意，因為奏章裏麵有貶低元朝君主的詞彙。朱元璋對宰相說：“元主中國百年，朕與卿等父母皆賴其生養，奈何為此浮薄之言？亟改之。”
對於中原漢人來說，推翻了元人的統治，是顛倒了的世界重新顛倒過來，是撥開雲霧，重見青天：我堂堂中華乃是“堯之都，舜之壤，禹之封”，居然被一個野蠻的騎馬民族統治，萬裏腥膻，人盡臣虜，這實在是莫大的恥辱。所以，大多數漢人都不承認元人統治的正統地位。比如元末另一個起義領袖明玉珍稱帝詔中就說：“元以北狄汙我中夏，倫理以之晦冥，人物為之消滅。”他要推翻元朝，“恭行天罰，草彼左衽之卑汙；昭為茂功，成我文明之治”。意即掃除中國曆史上的意外，重新回到漢族正統。
但是朱元璋卻自始至終堅持認為元人的統治是“正統”。他從各個角度，竭盡全力為元朝的正統性辯護。
在即位告天文中，他這樣說：“惟我中國人民之君，自宋運告終。帝命真人於沙漠，入中國為天下主。其君父子及孫百有餘年，今運亦終。”
也就是說，元朝的統治是受命於天，光明正大，理所當然。值得注意的是，他說“百有餘年”，這就不但將元滅南宋後的幾十年視為正統，且將元、宋並存的十幾年亦視為元的正統。
不止從天理的角度承認元朝的合法性，他還從個人感情的角度，表達對元朝統治的感恩戴德之情：“元雖夷狄，入主中國，百年之內生齒浩繁，家給人足，朕之祖父亦預享其太平。”
這似乎就更不好理解了。在大元帝國的統治之下，他父親朱五四四處遷徙，還是落得饑餓而死。他朱元璋也沒過過一天好日子。不光朱元璋如此，全體漢人都受元人野蠻統治的苦：漢人打傷蒙古人要判死刑，蒙古人打死漢人隻賠一頭驢；漢人即使當了大官，見到蒙古人，行禮畢要把雙手反背過來，作捆綁狀，以表示歸順之意。按理說，他應該對大元懷有刻骨仇恨才對，怎麼居然歌功頌德感激涕零起來？
構建“朱氏天命論”
批判孟子和歌頌元人，這兩件事貫穿著一個意圖：建立“朱氏天命論”。朱元璋登上皇位之時，內心有點沒底。因為中國人向來重視門第，講求出身。自古以來，豈有乞丐而為天子？所以許多人雖然畏服於他的刀劍，對於他這個人卻相當瞧不起。被一個前要飯花子統治，天下精英們內心難免感覺有點不是滋味。
所以，他一開始想找個名人聯個宗兒，謊稱自己是朱熹的後代。
可是再一想，這個謊也太經不起推敲了，不但不給能自己增光，反而會暴露自己的心虛，因此打消了這個念頭。
為這個問題苦惱許久之後，朱元璋突然腦筋急轉彎兒：自己的出身利用好了，可以化腐朽為神奇，把壞事變好事。按照世俗之人的想法，無論誰當皇帝，也輪不到他這個要飯花子。然而事實是，天下那麼多富貴人讀書人誰也沒當上皇帝，偏偏他一個乞丐當上了，這不正說明他有“天命”嗎？