接著，胡縛理一行前往六洞橋提督衙門，準備會見田興恕。當他們到達衙門口時，此地冷冷清清，更無專人迎候引見。原來，胡縛理大鬧排場，以巡撫級別的姿態出現之事，已為田興恕得知，當衙吏報告忠普胡縛理已經來到提督衙門，忠普怒容滿麵，他指派衙役給胡縛理傳話，稱“提督大人有事，不能立即會見”。據此，衙役要胡縛理“安心等候”。
然而，過了許久，提督衙門沒有任何官員前來引進。至此，胡縛理在提督衙門口站立等候，已經長達一個時辰。
胡縛理招搖過市的排場，早已引人注目，這時，街上行人見洋人站立衙門前瞻前顧後不知所措，便紛紛從四麵八方擁來圍觀……
摩肩接踵的老百姓，在衙門口愈聚愈多，小小的六洞橋大街更是人聲鼎沸，混亂不堪。再加上此時有“巡街軍士到署換班，手中兵器鮮明，主教、司鐸心甚疑惑，更睹軍民人等交頭接耳，胡縛理恐懼突生”。先是外事司鐸仍各棄轎轉入僻巷躲避，隨即換上衣服急速逃走。接著，胡縛理也急忙脫掉新穿戴的服飾，棄轎離開了提督衙門。
在場圍觀的老百姓見排場顯赫的胡主教徒步往回走，心中益發好奇，大家呼朋引伴，一直尾隨比爾·胡縛理到了北教堂門口……
胡縛理剛走，提督衙門就突然響起一聲號炮，衙役傳呼“胡縛理入內會見提督”，殊不知，胡縛理、仍各一行這時已經逃往教堂。
街上群眾爭先恐後前來看洋人，教堂守門人無法阻止，群眾湧入教堂，到處觀看，議論紛紛，有的對洋人怒罵，二更始得安靜。
當天下午，餘怒未消的田興恕去了巡撫衙門。他與何冠英商議後，決定由貴陽知府多文前往北教堂，警告胡縛理不要張狂！
胡縛理因在巡撫署和提督衙門遭到冷遇，並受到城中老百姓的嘲弄，同樣是餘怒未消，打算派仍各持“傳教護照”繼續走遍貴州官府。四月五日，貴陽知府多文通知仍各到貴陽府署公堂時，仍各和胡縛理一樣趾高氣揚、怒氣衝衝，他要挾貴州官府尊重其“傳教特權”，並稱：“護照係總理衙門所發，有恭親王印花，何得違抗？”
多文指出：“外來無論何人，本應好自為之，悉心遵守大清國法紀，此乃當前通行之國際慣例。然而，你仍各、胡縛理二人，雖口口聲聲自稱‘法蘭西神父’，卻目無大清國之法律、綱紀，甚而在黔省省城中擺出排場，此為非法！”
雙方就此展開辯論。最後誰也說服不了對方，結果不歡而散。
枟中法天津條約枠枟中英北京條約枠規定的“傳教特權”，在貴州卻得不到封疆大吏的承認，胡縛理已經滿腹委屈。現在，“傳教護照”也不能在貴州生效，他更加氣憤異常。便派法國傳教士梅西滿前往四川，會見逗留在重慶的法蘭西駐華公使館秘書德納馬，以商議對策。提督衙門的細作，探知了胡縛理的這一計劃，迅速報告了田興恕。
聽說梅西滿要去重慶找法蘭西官員，田興恕心裏不由得火冒三丈，遂決意出麵阻攔。
當梅西滿剛一離開貴陽，田興恕就親自率兵追趕。哪料，剛追到沙子哨，田興恕的坐騎馬失前蹄，他摔下馬來。無奈，田興恕隻得折回貴陽。但是，他驅逐洋教的決心卻越發堅定。
鹹豐十一年四月間，田興恕接連三次指派夏堂發、陶四歪等人以“搜匪”為名，帶兵查抄北教堂。官軍幾次進入教堂，那裏都正在舉行宗教禮儀，士兵揮槍驅趕教徒，並抄走了經像、祭品及各種宗教用品。同時，士兵還到包括胡縛理在內的各個傳教士住室，抄走了他們的衣物、書籍等。胡縛理大肆咆哮卻又無力製止，他隻得寫信給留在重慶的梅西滿，要他向法國公使館秘書德納馬告急，請求法國公使館向清政府提出交涉。
這是田興恕在貴州撲滅洋教的前奏曲。
接著，為了動員全省各級官府在適當時機殺掉洋人，消滅洋教，田興恕同何冠英商議決定，由田、何二人聯名向全省各府、州、縣負責官員發出“秘密公函”，以便在全省各級官府中，掀起反洋教鬥爭。
“秘密公函”中這樣寫道：“徑啟者，異端邪說，最為害民！省中天主教，前因溷跡市廛，並無駭人聽聞之事，是以姑予寬容。近乃肆行無忌，心實叵測，誠恐貽人口實，任意煽惑，尚祈台端，無論城鄉，一體留心稽查。如查有外方之人，謬稱教主等項名目，欲圖傳教淆惑人心，務望隨時驅逐，不必直說係天主教，竟以外來匪人目之，不得容留。倘若借故處之以法，尤為妥善。世道之壞，已至於此，如欲力挽頹風，是在太守明府之盡心力耳，必無差謬，幸勿畏葸。如果辦理得力，定當優敘；倘不經心，聽任傳習，一經查出，咎亦匪輕也。田興恕、何冠英同頓。”
“秘密公函”發出之後，各州、廳、府、縣官員皆反響強烈。在“省城南屏”的青岩堡，數年前就和趙畏三結下宿怨的劉立本等一幫紳耆聞之，更是禁不住拍手叫好。於是，一樁醞釀已久的外交紛爭，終於在這鹹豐十一年的夏天如約而至……