人性對於文字家來說分為，狹義和廣義屬性，這就是事物矛盾性的判別觀，必然不會真正認識人性，人性如同太陽月亮，是具備實用屬性的一個物質，雖然具備靈性條件，但是無法離開生老病死的客觀，現代社會學家認為，世界上隻有一個人類，隻有一種人性。馬克思主義雖承認人性的存在，但否認存在普遍抽象的人性。人的心理活動、心理結構、心理動力、認為人是一種具有存在性、生命性、社會性、精神性的物種，以此表達人性，但是沒有任何科學對人性過多的關注加以剖析而描述，因為人性是科學根本夠不著的。
人性究竟是什麼，為什麼有很多心理學家哲學家一直圍著人性去探索呢？因為人性和自然有直接的關係，遵循人性就是人類的推動和發展，否則就是倒退，所有的動物雖然與人類都具備有某些屬性\u003d性，但區別非常之大，這就是智慧的差別性。原來幾千年的研究探索，講的是智慧，並非有一個客觀的人性認知，而智慧人性才是人類最光明的人性，一切善惡，美醜，全部因智慧而展示。
《論語·顏淵》克己複禮，就這麼一個非常簡單的四個字流傳幾千年，而這幾千年，沒有人搞明白克的是誰，複的又是誰。既然我們不明白孔子講的意思，我們是不能沿用這四個字，因為你會讓很多人亂猜測夭折人性，把人性演變成文句，義理表相而不能入道。而基督教注重的是，信、望、愛，大家不妨去想一下，克己複禮和信望愛的關係。
人性是人類生命組合的一個圓滿存在，比如自然存在一樣，必然有他的道理，人類已經發現最暗的光是紫色，最亮的光是黃色，紫色是如何組成的？是紅色和藍色組成的，宇宙自然中，三原色就是人性的基本色，那麼黃色就是最高狀態色，而紫色則為最暗的色，由此可見過去人對宇宙的認識有多深奧，甚至把紫禁城成為最高權力的地方，表達任何黑暗不能入的地方，也是任何人不能隨便出入的地方，是高貴清淨作為的地方，這是正義善惡判別的地方，而在故宮，常見的花翎頂戴沉香翡翠，說明了什麼？而龍袍又是具備權力，各分五爪，四爪，三爪等，可見古代已經對人性認識夠深的了。
中國在很早以前就已經對顏色就有非常深遠的探索，國畫的發展足以說明了中國對顏色的認知程度，顏色是什麼就是物質的屬性，也是宇宙萬物的屬性，宇宙萬物是顏色組成的，與牛頓的光學不謀而合。所以萬物的色就是人的屬性，顏色代表著其圓其方起唯（維），我們從今天的科學來看不同的物質，具備不同的顏色，而不同的顏色，又會發生不同的變化，光合作用，又能說明這一點，無論今天的植物，動物，無論今天的太陽能，離開光是不行的，光和顏色關係非常大，而人性同樣具備光哥顏色的屬性，白人黑人黃種人，足夠說明這一點，大家立馬明白一個道理，不同顏色的人種，必然有不同的差別。
人性的發現，不是幾個文字能講明白的，因為人性不僅僅具備光顏色，聲香味都是人性的基本組合條件，人性的構成，是多元化的條件聚合而成，單單從表相，是無法研判人性的優劣。眼耳鼻舌身意，隻是外相，色聲香味觸法，才是他的真實。人性的組合條件，非常之複雜，這需要從細微的覺受過程，去開發整合發揮利用。