有很多渴望認識人性，認識人性的本質，甚至探索古老的道德修養，提升認知力，在中國雖然有五千多年的文明文化，但是我們必須知道，中國從夏商周秦漢時期一直是戰亂紛飛，文化很局限，絕大多數的文化是傳統生存，文化的匱乏導致國不安寧，民不聊生，南北朝時期引進了佛教，唐朝時期引進基督教，天主教等等，但是這些外來文化不是普通老百姓就能學習的，大多數普通老百姓依然是日出而耕日作而息的普通生活，這便有了文化人性的說法，因為人性的初級過程就是思維過程，有思維必然會有差異觀點。
有人去非洲原始部落去探索文化，那些族人依然是停留在幾千年的思維中，沒有科技沒有文明，依然是簡陋的生存環境，和野蠻粗暴的手段，他們的環境局限了自己的思維。幾千年來沒有發展。而發達國家教育普及，很多人成為科學家，他們的想象顛覆了原始的認知，提高了生產力，產生了資本，形成一切為資本出發的資本主義，大量工作發展，也就迫使其他國家羨慕和追趕，但是工業革命的發展同時也帶來了戰爭的災難，人類幾乎把生存利益看成是生命中最珍貴的東西，丟失了本有的人性，這是人類的一場災難。
我們不難看出文化需要修養，但是文化無法替代人性但可以掩蓋人性，善人惡語，惡人善語的現象隨之而出，因為文化教育差別，也就有了小學中學高中大學碩士博士等說法，無論文化再高，與人性的本有關係發生並不矛盾，人性不是絕對出自文化，而是發自於內心。更有趣的是近代很多人不是追求學識，而是追求學曆，造成了文化的扭曲性，其危害有多大。
因異立同。同異發明，宇宙萬物本為金輪執持，風輪相摩，便有了世界相續一說，山河大地依是如此，人類自然隨因緣而降生，有了人類便有了人性，孟子說人之初性本惡，荀子則以人之初性本惡，來表達人性。他們有不同的觀點，也就說明他們認識的程度不一致，因此有了道，不管善惡，隻要有道便是有德。任何事物必然需要依據的，孔子的依據是克己複禮，荀子說:\"性者，本始材樸也。偽者，文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。性偽合，然後成聖人之名，一天下之功於是就也。莎士比亞說，善良的東西，並不金子，雖然孟子和荀子，莎士比亞講的意思一樣，其表達方式不苟同，這就是表中裏關係，大家可能從他們三個人中聞到什麼味道了吧。
宇宙萬物必然的依理性，不是沒有真理，隻不過真理掌握在極少數人手中，大眾不重視罷了。文化的修養隻能是提升人類思維的認知本性的認可，而文化扭曲人類必然會製造災難。究竟人性的原始狀態是什麼樣子的呢？人性的和合產物，首先具備成住壞空的特性，有繁衍生息習性，有思維判斷之能力，有內在的大愛是本質，是與宇宙萬物同呼吸共命運的同性，人類之性本該一樣，體現時而微小，時而偉大，完全取決人類對本性的認識程度了。