人性與自然是同一個屬性，人性結構就是自然結構，宇宙的組成也是圍繞萬物共性而組成的，有人研究太空多麼大，星球多麼大，距離我們多麼遠，想方設法去接近去靠近，甚至很多人妄想人類遷移其他星球。宇宙究竟是什麼？現在存在的一切、過去存在的一切與未來存在的一切，自然知識宇宙的濃縮說法，比如中國的五行八卦陰陽，佛教的真如佛性都是表達宇宙的，曠劫宇宙，在佛教出現過1531次，可見古人對宇宙的認識多麼的重視，而曠劫不是簡單的名詞，而是真實的證悟狀態，也就是講，古人早就對宇宙證實的清清楚楚，隻不過是沒有現代科學手段完善數據而已。
在其他宗教中，宇宙的出現給人類帶來很大的知識啟發機會，莊子《天運》道：天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事而推行是？這是莊子問大家，宇宙是理論嗎？宇宙是思想嗎？宇宙是證悟而推行的嗎？《齊物論》中講了一則寓言，其中有瞿鵲子與長梧子對話說：聖人當依傍日月，懷抱宇宙。可見莊子已經知道宇宙是什麼，提出很多責問，就是引導大眾如何去認識到認識自然。莊子被後人列入哲學家思想家隊列，其實莊子是一個修行人，沒有任何哲學思想，實踐實幹，我們很多人喜歡習慣用哲學說話，哲學什麼什麼？哲學是推理知識，就認同今天的醫學界，論文形式，都是屬於哲學，物理哲學，化學哲學，甚至天文哲學，所以說哲學就是誤導人的一個說法，反反複複，是哲學的論觀，科學今天走向瓶頸，和哲學脫不了幹係。觀點錯誤一切結果都是錯誤。
莊子寫下的書籍萬本之多，流傳至今的寥寥無幾，莊子後期所寫的全部是寓言，為什麼？因為大家證悟不到境界，隻能假設，這與佛教的形象擬化方式是一樣的，春秋戰國時候，佛教已經進入中國，風格略同不為奇怪。不管是道家，佛家，都是提倡人性的證悟，提升智慧，對萬事萬物的認知，利益一方，如鵪鶉一樣的自然，隨遇而安，這是古代天道聖道的 標準，而今我們雖然有了文化，但是無法用文化深入修行，竟然使用哲學去辯證，這與現代科學用公式和定律去判斷對錯有什麼不同呢？起點都錯了，有緣分的人能看到這些話好好重複看幾遍，細心思維一下，也許在觀點上你會有所進步。
萬事萬物，都是由一而生，無論是天體星際，無論是人性思維，無論是煩惱痛苦，必然有起點的，探索物理，就從物理的特性去探索，找到其一，探索化學同樣找到根源，然探索宇宙，是不是也需要先明白一呢？如果我們總是撿別人的理論認為是真理，無論如何仿製，其結果必然是贗品，中國不是沒有能人。中國有很多能人都隱藏在民間默默的作為著。善於修行一刻不止的大愛，其實對於社會非常有益的，我們不能從基礎開始，不合理利用人類的特性，任何學術都不會屬於我們自己。前兩卷，我們講人性的大概結構，以及宗教觀點，後期我們同樣用莊子的寓言風格和佛教擬化手法，闡明萬物的真相，當有一天你明白了因果法則，你必定會以因果法則而定論一切學科的。