世間之相，虛妄不實，皆是因緣相續之假。若夫聖人所得之法，則是真常。真者真實，離迷情、絕虛妄，是曰真實。常者常住，法無生滅變遷，是曰常住。真實常住，故曰真常。世間萬物都具備真常性，比如太空有序運排列所受他力，即為真常性，宇宙萬物所顯各異，隨緣變化，屬於無常相。其具有真常不變的特性，我們可以稱呼為萬物主，世間一切之法，生滅遷流，刹那不住，謂之無常。無常有二：一刹那無常，謂刹那刹那有生住異滅之變化也。二相續無常，謂一期相續之上有生住異滅之四相也。無常通常實相不二，比如有人悟道了，表相看起來和普通人一樣，實際不一樣，因為悟道的人內在的常性是不動的，守恒性。
俗以為鬼名。陳裕詩曰：‘一朝若也無常至，劍樹刀山不放伊。’又稱呼無常鬼，這是人性煩惱所致，時而人時而鬼，無常而無智，通常是具備鬼性不實狀態，大多表現在身口意。道家對無常不實，稱之為魂魄人，陰氣製陽，則人心不清淨，無常的後果，就是煩惱聚集，全身不通，酣睡多夢，無常人一般很少有愛心，如太空流星一樣，因為質量的單一，恒守不夠，容易亂竄，早亡，人也一樣，一旦無常發作，如果生氣，性格隨之就變了，無常性通常，由以下幾點造成的，怨，惰，腦，怒，哀。這五種暗雜是魂魄人的特性，如果我們用心觀察，都會發現的。
真常守恒性，是萬物的共性，需要內顯變化才能產生，有人說嬰幼兒最清淨就是這個道理，成年人為什麼不能清淨的根本原因，除五毒以外，就是暗雜積怨造成的，通常需要需要修六度才能得到緩解，如果一個人不修行六度，達到萬行是不可能的，萬行就是智慧行。古人用八德供養利人天來表達六度的重要性。我們平時無法了解自己的習性，甚至煩惱來了自己都不知道，別說施舍重愛，義薄雲天都不具備，這就是怨，惰，腦，怒，哀給自己造下的麻煩，陰陽不定，五行不恒。
修行需要真常性，培養大公無私非常難，尤其這個社會，隻能做到人人為我，而無法做到我為人人，而大乘不然，我為吾性，性為諸眾，這是通過培養愛，得到的，厚德載物就是此意，一個人如果能夠承載性德，必須具備足厚的愛，沒有愛始終是魂魄陰陽性，無法自在。
無常都是憂患意識嚴重，生怕自己受傷，不知道真正傷害你的是你自己，與別人無關，所以造聖道中，隻講大愛，而不講染著。一旦愛心成立，常性生起，一切盡收眼底，可知道修行與修性是多麼的重要，過去講輪回性，大家都會懷疑，現在科學家發現輪回性的存在，是真實的，所以說，欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是，一點不假。