對於中國**來說，為什麼人，為什麼人的利益，與其說是利害計算，不如說是信仰的抉擇。***既向全黨又向全社會高揚自己的信仰，彰顯自己的追求，已經成為了今日中國**“應該”“必須”“隻能”三者共同指向的事。
再談思想。
思想是一個政黨闡述自己立場，展現自己宗旨的利器。一個政黨沒有完整、係統、能為社會認同、民眾接受的思想體係，就不可能在眾多的政黨之爭中脫穎而出。
中國**作為馬克思主義政黨，其思想體係毫無疑問就是馬克思主義。但作為一個有幾千年文明傳承的古國、大國，任何進入其中的思想體係都不可避免地要染上這種文明的色彩，體現這種文化的風格，帶有這個民族的氣派，這就是中國**人堅持把馬克思主義中國化的深層依據。因此，馬克思主義中國化，不是中國**的借口而是中國**的使命。
馬克思主義中國化，必須不丟老祖宗。丟掉就是忘本，就是挖基，就是自己否定自己的合法性;馬克思主義中國化，又必須說新話。不能與時俱進，不能求真務實，不能與社會脈搏同步，不能與群眾期待合拍，就會被時代、社會與群眾拋棄。
馬克思主義中國化，還必須一以貫之，堅持理論的徹底性。馬克思有一句名:“理論隻要說服人，就能掌握群眾;而理論隻要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”麵對社會大眾對我們所主張理論產生的困惑與疑慮，麵對現實中出現的理論與實踐之間的衝突與矛盾，必須謹慎辨析。一種可能是理論確實跟不上實踐，對此我們可以大大方方地創新理論;但也可能是實踐走入了誤區，可我們囿於既得利益，不願意向理論靠攏，反而倒打一耙去否定理論、去修正理論。這種做法尤其需要警惕。
因此，把馬克思主義中國化的最新成果、也就是中國特色社會主義理論體係進一步係統化，在此基礎上更進一步，把馬克思主義中國化兩次飛躍的成果有機統一，是當下中國**應對挑戰、實現使命的當務之急。
再說理論武裝。
理論武裝是政黨之魂的外化。**早在延安時期就提出:“如果我們黨有一百個至二百個係統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同誌，就會大大提高我們黨的戰鬥力。”這裏講的就是理論武裝。
有人宣稱人性自私是社會展的最終動力，靠利益誘使可以達到任何目的。這對中國**是不適用的。靠利益結合起來的組織是經濟聯合體，不是政黨;靠各懷心腹事拚湊起來的團隊是烏合之眾，不是隊伍。中國**要想成為戰無不勝的先鋒隊，必須用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨。讓中國**人認識到，我們是用**信仰和馬克思主義理論武裝起來的覺悟者。我們理解我們的思想，我們認同我們的信仰，因而我們實踐著我們的主義。
有了理論武裝，一些看似不可能的就會成為現實。比如，對“中國**人是人，但更是特殊材料製成的人”這一判斷，外人總是不能理解。其實對於接受理論武裝的**人來說，這是再自然不過的事了。這句話的邏輯隻能是這樣講而不能顛倒過來。顛倒過來，謬以千裏，自毀長城。
塑造政黨之魂，對中國**來說並不是什麼新生事物，列於中國**五大建設之的思想建設擔負的就是這一使命。
(三)守住我們政治優勢的根本
現在很多人都在談“政治優勢”，尤其是麵臨重大任務需要攻堅或者是麵對外來質疑需要回應的時候，更是要高高舉起“政治優勢”這一法寶，又做利器，又當盾牌。這是一件很自然的事，這也是一件很當然的事。一個社會的政治製度肯定要有其賴以立足、得以展、能夠成功、其他製度較之又不可能有的獨門秘籍，彰顯、運用這些政治優勢對於實現其製度的目標藍圖具有至關重要的意義。
可問題是我們在把握政治優勢的時候一定要清醒、科學、準確，想當然地把一些政治優勢的副產品當做政治優勢本身、或者說把本不應該的一些東西當成政治優勢的體現，不僅不可能實現製度設計中的政治展，甚至會在政治展中陷入窘境。更為嚴峻的是還有可能把本來真正的政治優勢給淡化、給遺忘、給傷害，以至於最終喪失政治製度的立身之本。