與自然界完全一樣，社會環境同樣存在著“弱
肉強食”的法則，高智慧的、擁有權力的、擁有
財富的人，統治著低智慧的、沒有權力的、貧窮
的人，智慧、權力、財富決定了一個人在社會環
境中的位置或層次，這是社會環境的法則。
幹大事當誠心誠意，但在特殊情況下，必須假心假意，乃至演戲、作秀，障人耳目。演戲、作秀，作為一種謀事的手段，欺人但不逼人，騙人但不害人，尚可為人所接受。
鬥爭的目的、手段和結果039第二章
人都是有目的地生活著，為著這樣的目的或那樣的目的。人為了實現目的就必須采取相應的手段。不同的目的，演繹不同的人生；不同的手段，結出不一樣的果實。苟且的人為了眼前活 著而活著，平庸的人為了活著而活著，隻有偉大傑出的人為了理想而活著，為了未來而活著。
有的人無論怎麼活著都堅守著高尚的品德，有的人為了活著不顧一切道德，采取一切手段。人有很多種活法，看你選擇了什麼樣的目的，采取了什麼樣的手段，奉行什麼樣的善惡標準。 目的、手段、結果都有高低之分、善惡之分、好壞之分，目的、手段、結果是智慧的選擇，也是智慧的結果，善的鬥爭和惡的鬥爭都充滿著智慧。
一、生存還是毀滅
食欲、色欲、性欲是人的基本欲望，占有美食、金錢、
美色是天下芸芸眾生的基本目的。
兩虎相爭，要麼為了食物，要麼為了地盤，要麼為了異性。人與人相爭，要麼為了名，要麼為了利，要麼為了信仰，要麼為了道德。鬥爭040鬥爭的藝術
Dou Zheng De Yi Shu
總是出於某種目的，自覺或不自覺，表麵性或隱蔽性，沒有任何目的的鬥爭是不存在的。
目的有大小之分。人類與天鬥、與地鬥是大的目的，與眼下的饑餓鬥是小的目的。目的有長遠和眼前之分，人類改造自然是長遠的目的，人類改造某一條河流在人類的發展史上是眼前的 目的。目的有個人的目的和集體的目的之分。每一個個人的目標與大眾的目標既有一致性也有不一致性，個人目的與集體目的既有一致性也有不一致性，個人改造自然的目的與人類改造自然 的目的既有聯係也有區別。目的有個人的目的和家庭、組織、國家的目的之分，個人改造自然的目的與家庭、組織、國家改造自然的目的既有聯係也有區別。目的有善的目的和惡的以及非善 非惡的目的之分。
人類社會有自己的最終目的，這個目的就是每個人都能幸福地、自由地生活。這個目標不僅是某一個人、某一個民族、某一個國家、某一個曆史時期所決定的，而是人類發展的共同的、 內在的、必然的要求。為了實現這個最終目標，人類必須要實現其他目標，如人類能夠實現了解自然、順應自然、改造自然，使自然不再有禍害人類的災難發生，或人類能夠避免自然災難現 象的發生；人類必然建立一個給每個人的幸福、自由發展創造條件的製度和社會環境；人類必須擁有高度的物質文明，能夠充分滿足每個人的物質需求。人類的發展已經經曆了百萬年，人類 有文字記載的曆史已經經曆了五千年，人類為了自己的最終目標不懈地奮鬥，但我們離這個目標的距離還十分遙遠。
國家有自己的目的，每個國家的目的不盡相同，但有幾點是共同的，即強大、獨立、富裕，此三點對任何國家、任何時期都適用，是任何國家、 鬥爭的目的、手段和結果041第二章
任何時期不變的追求。強大是國家永恒的、最高的追求。所有國家都會為了強大而不懈地奮鬥。民族有自己的目的，每一個民族在不同的時期有不同的目的，但有一個目的是共同的，即生存 和發展。所有的民族在任何時期都會為了這個目的而頑強地鬥爭。家庭有自己的目的，每個家庭在不同的階段有不同的目的，但有一個目的是共同的，即家庭興旺發達，所有的家庭在任何時 期都會為了這個目的而努力。個人有自己的目的，每個人在不同的地域、不同的時期有不同的目的，但有一個目的是共同的，即個人的幸福快樂。所有的人在任何時候、任何環境下都會為了 這個目的而努力。
人無遠慮，必有近憂。個人如此，家庭、民族、國家、人類都如此，既要有近期的目的，也要有中期的目的，還要有長遠的目的。沒有目的，就沒有前進的方向；沒有前進的方向，就沒 有前進的動力；沒有前進的動力，就會懈怠，就會落後，就會消亡。
人類在改造自然環境的鬥爭中所采用的手段，一種是建設性的手段，另一種則是破壞性的手段。建設性的手段有，疏浚河流，引水灌溉，植樹造林，以及發明創造等。破壞性的手段有， 大麵積砍伐和燒毀山林，開墾草原，圍湖造田，濫用發明創造（如核實驗、核武器和化學武器用於戰爭）。人類在運用建設性手段的時候，也同時在運用破壞性手段。一些人在運用建設性手 段，必然有另一些人在運用破壞性手段，人類這種建設性手段和破壞性手段並行、交替的矛盾永無止境。
人類在與社會環境之網的鬥爭中，也必須采用各種手段。這種手段包括各種製度、文化、禮儀、風俗、信仰等。人類在早期建立了母係社會製度，後來演變成父係社會製度，相繼建立了 奴隸社會、封建社會、042鬥爭的藝術
Dou Zheng De Yi Shu
資本主義社會和社會主義社會等製度形態。人類先後發展了象形文字、楔形文字。人類由對各種自然和超自然的崇拜，發展到以佛教、基督教、伊斯蘭教三大宗教為主的宗教信仰。
人類在改造社會環境的鬥爭中，用積極的、向上的、友愛的手段，即善的手段。同時，也使用卑鄙的、邪惡的、殘酷的手段，即惡的手段。善的手段，對他人和對社會，表現為：真誠、 友善、熱情、助人、寬容、大度、誠信、正直、正義、公平等；惡的手段，對他人和社會，表現為：虛偽、冷漠、暴戾、自私、失信、偏執、狹隘等。
目的和手段相結合就會產生結果。結果，無非分為好的、壞的、不好不壞的三種情況。好的結果是指那些對人、自然、社會都有幫助的、有積極作用的後果，壞的結果是指那些起消極的 、破壞性作用的後果，不好不壞的結果是指那些可有可無、既無積極作用又無消極作用、既無建設作用又無破壞作用的後果。
目的、手段和結果是一個事物的三個方麵，對人的評價不能隻看一個方麵，而要三個方麵綜合起來看，這是評價一個人唯一正確的方法。
生存是最高的善。隻有當為了生存而采取的手段影響了自身或同類的時候，手段才有善惡之分。好之為善，壞之為惡。
在邏輯鏈條裏，三者不是一個必然的邏輯關係，即好的目的不一定采取好的手段而產生好的結果，同樣，好的結果不一定是因為采取了好的手段和懷有好的目的。在好的目的指導下，可 能采取了惡的手段，而在惡的目的的指導下，可能采取了好的手段，而結果有可能出現與目的及手段相反的結果。鬥爭的結果，有時與人的目的相一致，有時與人的目的有偏差，有時與人的 目的相反。
鬥爭的目的、手段和結果043第二章
食欲、色欲、性欲是人的基本欲望，占有美食、金錢、美色是天下芸芸眾生的基本目的。許多人一生忙忙碌碌就為了滿足這個基本欲望，這就是那些普通人，他們的目的現實、物質、世 俗。如果通過正常手段獲取這些，無可厚非，也是他們的幸福。但一些人為了實現這一目的，不擇手段，損害他人，這卻是人類社會所反對的。人要實現自己的目標，特別是不同於常人的、 遠大的理想目標，就必須經得起誘惑。人最容易迷失方向的也正是物質和金錢美色的誘惑。物質和金錢美色的誘惑總是呈現出巨大的吸引力，平庸之輩和那些自以為是的英雄都難以邁過這道 坎。
麵對美女的誘惑，許多英雄都願意冒險一試，在世界範圍內廣為流傳的莫過於禍
起海倫之美的特洛伊戰爭。當希臘人用木馬計攻破特洛伊城，在瘋狂掠奪和血腥屠殺
後將小亞細亞這座繁華的城市付之一炬之後，幸存下來的特洛伊人一定不肯原諒當初
他們的王子拐來美女海倫的行徑。
044鬥爭的藝術
Dou Zheng De Yi Shu
劉邦攻陷秦國首都鹹陽，將領們像強盜一樣，大肆分搶秦國國庫裏的金銀財物。劉邦對豪華的皇宮、奇珍異寶以及成千上萬的美女也怦然心動，想搬進皇宮裏住。他的謀士樊噲勸阻說： 你是打算當全國領袖？還是僅僅隻當一個富翁？這些奢侈華麗的東西，正是秦國覆滅的原因，請立刻回到霸上軍營，不要久停。劉邦不肯。另一個謀士張良又勸阻說：我們既號召替天下鏟除 災害，應該對這些東西表示厭惡，才是將來圖大事的資本。劉邦接受了樊噲和張良的意見，勉強回到霸上軍營，在通向霸業漫長道路上邁出了一大步。唐朝時的安祿山背叛朝廷，占領了長安 後，認為天下大勢已定，日夜飲酒，整天搶奪財產，奸淫美女，唐玄宗李隆基因此能夠平安地逃到四川避難，而太子李亨得以向北逃亡。最後，安祿山身敗名裂。
安祿山和他的手下滿足於眼前的享樂，所以失去了擁有天下的機會，而劉邦認識到自己真正的目標是江山而不是眼前的皇宮、珍寶和美女，等到擁有了江山，自然會享受眼前的一切。如 果現在隻顧享受眼前，那樣，他也不過是另一個陳勝、吳廣，不可能開辟大漢王朝的偉業。對於大多數人來說，現實的、物質的、世俗的利益就是他們的人生目標，但任何時代、任何環境仍 然有許多人懷著超越物質、世俗的人生目標。在為了實現超越物質、世俗的人生目標奮鬥的過程中，有的人因為遇到困難而放棄了，有的人因為受到了物質和金錢美色的誘惑而迷失了方向。 一旦沉溺於金錢美色、物質享受，人就會走向泥潭。隻有極少數人才能撥開誘惑的迷霧，為了遠大的目標執著前進，而最終成為受人敬仰的英雄豪傑。當走到人生盡頭的時候才發現，隻有那 不畏艱險、意誌堅定、胸懷博大的少數人能夠實現自己的目標。
鬥爭的目的、手段和結果045第二章
政治家行走在不同的利益集團、不同的人群之間，他需要在不同利益集團、不同人群之間的衝突中，獲得自身利益的最大化，他的職業性質決定了他不可能把一切真相告訴他人，更可不 能告訴大眾。深藏不露、保守秘密，是對政治家的基本要求。
陰謀是成功者特別是政治家常用的手段。幾乎所有的成功者都或多或少地運用了陰謀，對於那些從事政治的人來說，陰謀更是他們離不開的法器，不會耍陰謀的人成不了政治家。陰謀就 是運用隱蔽的、不為人知的、不合法的、不合情理的、損人利己的辦法來實現自己的目的。陰謀就是秘計、詭計，暗中策劃、秘密計議。《管子?輕重甲》中說：“內則有女華之陰，外則有曲 逆之陽，陰陽之議和，而得成其天子。此湯之陰謀也。”《史記?蒙恬列傳》中有記載：“（趙高）乃與丞相李斯、公子胡亥陰謀，立胡亥為太子。”陰謀是一件不光彩的事，但卻是成功的法 器。
陰謀多用來為不正當的目的服務，由於目的不正當，陽謀不便用、不好用，陰謀可派上用場。當正常的手段實現不了正當的目的，便陰而用法，這是無奈使陰謀，或迫於當時的情況不得 不用陰謀。當正常的手段完全能夠實現正當的目的，還要耍陰謀，這便成了主動陰謀，主動陰謀是可惡的。由於陰暗的心理，有人慣耍陰謀，以陰謀而顯智慧，以陰謀得逞為樂。
陰謀就是陰謀，所有的陰謀都不為人稱道。陰謀不光彩，但並非所有的陰謀都是卑鄙的、邪惡的。為了美好的目的，同時也為了結出美好的果實，可以使用那些最小最少損害他人利益的 陰謀。若是出於救國救民的目的，無奈之下使用陰謀手段，尚可被大眾諒解。為了集團的利益，如果這個集團是得民心的集團，采取陰謀來維護它，也能被大眾所諒解。046鬥爭的藝術
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如果是不得民心的集團，那麼用陰謀來保護它，就不能被大眾所諒解。而為了個人的私利采取陰謀手段，則一定被大眾所不齒、憤恨。
秦王嬴政當上國王之後，采用李斯的謀略，秘密派遣間諜，攜帶金銀珠寶，前往各國遊說，進行反間。對於各國有名望、有權柄、有影響的人士，可以收買的用重金收買，拒絕收買的派 出刺客對付，挑撥君王跟官員以及跟人民之間的感情。秦國攻打魏國，魏國屢戰屢敗，魏安厘王魏圉深感憂慮，連忙派人到趙國請他的兄弟信陵君魏無忌回國擔任最高統帥。魏無忌有很高的 名聲和號召力，很快就組成了五國聯軍，打敗了秦國大將，把秦軍逼到關內。這時，秦國故計重演，采用金錢賄賂和離間計等手段在魏國製造謠言，並告知國王：普天之下，大家都知道魏無 忌，而不知道你國王。秦國人還屢次派出使節向魏無忌祝賀，國王魏圉便漸漸地信以為真，把魏無忌的最高統帥之職撤換了。魏無忌了解自己的處境，聲稱有疾，不再出席朝會，日夜沉湎於 酒色之中，隻求速死，四年後去世。
秦國像對待魏國一樣對待其他國家，采取一係列的陰謀詭計，等到敵國內部發生內訌，防禦能力遭到破壞瓦解，然後大軍進攻。數年之內，秦國終於並吞六國，統一天下。嬴政各種陰謀 詭計無所不用其極，在群雄爭霸、天下紛亂的時代，惟有如此才能一統天下。因此，秦始皇被明代思想家李贄譽為“千古一帝”。
亂時出英雄，盛世出庸才。社會混亂之時，是社會綱常倫理踐踏破壞之時，恪守尋常倫理就會被他人主宰命運，任人宰割。而那些日後成為英雄豪傑的人，卻是用正常社會中不可為的、 不為人所齒的非常手段，實現自己的抱負理想。
鬥爭的目的、手段和結果047第二章
1926年7月，蔣介石在廣東誓師北伐時，手中隻有8個軍共約10萬人，而廣東以北的北洋軍閥卻有80萬大軍，敵強我弱，蔣介石提出了：“打倒吳佩孚、聯絡孫傳芳、不理張作霖”的策略 ，並派人說服孫傳芳。而孫借此機會則打出了“保境安民”的旗號，欲讓北伐軍與吳佩孚在兩湖拚得兩敗俱傷，再乘虛出兵，以收漁人之利。但蔣介石采取各個擊破的辦法打敗了吳佩孚和孫 傳芳。蔣介石對孫的手下采取了厚祿高官的利誘手段，使其手下大將臨陣投蔣反孫。
中原大戰是中國近代史上規模最大的一次軍閥混戰，戰爭的雙方為蔣介石的中央軍和馮玉祥、閻錫山、李宗仁的反蔣聯軍。就軍事實力而言，雙方勢均力敵，難分伯仲，而擁有數十萬大 軍的張學良身處中間，態度曖昧，誰能首先爭取到張學良的支持，誰就會有壓倒對方的優勢，於是雙方均派出代表拉攏張。蔣介石先後派出了吳鐵城、張群、李石曾等名流要員，緊追不放。 張學良在被纏無奈的情況下，終於作出口頭表示，如果蔣軍能攻下濟南，他就通電主和，並率部入關，幫蔣收拾時局。
蔣介石對付馮玉祥的辦法也是利用金錢、高官厚祿分化、瓦解、利誘。早在1928年春，蔣桂戰爭期間，蔣介石和宋美齡就親自招待馮手下的大將韓複榘，臨別還奉上10萬元。韓複榘是馮 玉祥的心腹愛將之一，是馮部的“十三太保”之一。在中原大戰中，韓複榘經不住蔣金錢和高官厚祿的誘惑，又投降了蔣。
混亂時代普通民眾守常按規生活已是十分艱難，況欲成為英雄者。和曆史上混戰時期一樣，蔣介石欲稱王稱霸，就必須無所不用其極，否則必然失敗。所以，他領導的革命軍與軍閥之間 ，都是時而互結聯盟、互相利用、稱兄道弟，時而反目為仇、互設陷阱、互挖牆角，瓦解、利誘、048鬥爭的藝術
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恐嚇、暗殺、突然襲擊、落井下石、坐山觀虎鬥，各種陰謀詭計層出不窮。在這種極其混亂險惡、朝不保夕、人頭隨時落地的環境下，統率一支軍隊的惟一目的就是取勝，而不是守道義、 講誠信。如若像正常社會秩序下那樣守道義、講誠信，則必遭滅亡。蔣介石之所以打敗了這些軍閥，一是順應了民眾要求結束內亂的大勢，二是他比軍閥更聰明、更有計謀、更會打仗。
北漢勾結契丹進犯後周，趙匡胤受命率軍作戰。有一天天亮時，軍校們手裏拿著兵器排列在庭院中，要求趙匡胤當皇帝，趙匡胤未及答話，就有人把黃袍加在他的身上，高喊萬歲，立即 扶他上馬。趙匡胤這時順水推舟，帶領這支原本出發抗金的部隊返回開封城，奪取了政權，當上了名副其實的皇帝。其實趙匡胤想當皇帝，還故意排演了一出黃袍加身的戲，讓不知內情的人 信以為真。趙匡胤裝作不知，其實暗中早就安排好了。敢當皇帝，就是謀反，謀反不成就要誅滅九族，這是天大的事情，絕不是鬧著玩的，趙匡胤自然不會拿自己和族人的生命當兒戲，他隻 是給自己當皇帝找個梯子。
幹大事當誠心誠意，但在特殊情況下，必須假心假意，乃至演戲、作秀，障人耳目。演戲、作秀，作為一種謀事的手段，欺人但不逼人，騙人但不害人，尚可為人所接受。黃袍加身能夠 成功正基於此。政治家總是設法為自己的陰謀而辯護。他們首先打著拯救國家、人民、蒼生等正義的旗號，其次打著為了集團利益的旗號，等而下之也要貼上被逼無奈、不得已而為之的標簽 。
在被逼無奈、無路可走的情況下，一個人為了保全自己，使用不損害和盡可能小地損害他人利益的陰謀，是可以被理解和原諒的。 鬥爭的目的、手段和結果049第二章
鬥爭要保全自己和取得勝利，這是鬥爭的目的。勝利不是路邊的野花，隨手可摘，它總是以人們的努力甚至生命為代價。朝代更替，國家圖強，鮮血染紅的土地上才能插上勝利的旗幟。 偉大的智者總是能兩全其美，在保全了自己的同時取得勝利。
明知不可為而為之，要麼是魯莽，要麼是愚蠢，肯定不是理智行為。明知有危險而為之，是一種值得尊敬的品行，但卻不是聰明之舉。漢安帝劉祜時期，大臣楊震當過宰相，後任全國武 裝部門總司令，對皇帝大興土木之舉屢上奏章，率直而切中要害，漢安帝雖無法批駁，卻不願接受，心裏不高興。宦官樊豐等人結黨營私，討好皇帝大興土木，他們看出皇帝對楊震的不滿， 而又得知楊震試圖破環他們的計劃，於是便設計陷害楊震。最終皇帝下詔遣楊震回鄉，楊震悲傷自殺。
不知道保全自己，做法很高尚，但結果卻得不到善報。楊震完全可以預見到他頂撞皇帝的後果。他實在是愚忠，既然皇帝已鐵了心大興土木，楊震還一個勁上奏勸阻，結果自己一次一次 地受到傷害。受到傷害不要緊，悲傷而自殺則是一件更愚蠢的行為了，他這樣死毫無價值。
孔子教導我們“邦有道則智，邦無道則愚”，衛國有個大夫叫寧武子，國家政治清明，他又精明又能幹。國家政治黑暗，他就傻乎乎的。孔老夫子說，寧武子這個人了不得啊。司馬光也 曾說過古代的正人君子，政治清明時他出來當官，政治混亂時他隱退。隱退並不是正人君子的願望，但正人君子應該知道，一旦沒有人了解自己，正道又不能推行，跟一群邪惡之輩攪和在一 起，最後將傷害到自己。
實現目的、手段和結果的完美統一並非易事。
中國共產黨人在長征途中，領導數萬紅軍與蔣介石的幾十萬大軍在050鬥爭的藝術
Dou Zheng De Yi Shu
雲南、貴州、四川崇山峻嶺間周旋，又和張國燾分裂主義作鬥爭。其手段是說服、運用計謀、使用情報，鬥智鬥勇，運籌帷幄，結出了勝利的果實，紅軍在陝北紮下根建立了革命根據地， 中國人民的解放事業從此走上正確的道路。這就是目的、手段和結果的完美統一。