說卦
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
譯文：山下有泉水，但要想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。
卦辭：蒙：亨。匪我求童蒙①，童蒙求我；初②筮③告，再三④瀆，瀆⑤則不告。利貞。
注釋：①童蒙：幼稚蒙昧之人。②初：第一次。③筮：占筮。④再三：接二連三。⑤瀆：褻瀆。
譯文：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒有禮貌的亂問，則不予回答。利於守正道。
《彖》曰：山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行，時中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，誌應也。“初筮告”，以剛中也。“再三瀆，瀆則不告”，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
譯文：山下有危險，有危險還停在那裏，這就是幼稚。幼稚而能亨通，在亨通中行動，是因為時機適中。“不是我有求於幼稚的兒童，而是幼稚的兒童有求於我”，這是誌氣相通。“第一次占筮神靈告知”，因為剛直存於心中。“接二連三就是褻瀆神靈，那就不告知”，因為愚弄了幼稚的兒童。從幼稚開始就修養正道，使他們具有聖人那樣的功德。
解卦
本卦上卦是艮是山，下卦是坎是水，就是山下出湧泉之表象。水霧裏看花，隻見一團蒙蒙景象，模糊不清。因此卦名取為“蒙”。《易經》的卦名，往往就是這樣，由上下兩卦的象征意義推演而來。
“蒙”的本義是高地上的草木，後來引申為萌發、蒙昧、幼稚等意思。蒙卦下卦是坎，象征水以及艱險，上卦艮是山有止的形象。所以，蒙卦的卦形是山下有險，意味著事態不明朗，前景蒙昧不清，看不到真相，象征幼稚愚昧。
有蒙昧則必須要啟發，大自然依賴陽光和清風來化解蒙昧。而引用到人類本身的成長過程，古人便深覺教育的重要性。故蒙卦的中心內容，是講述如何對待幼稚和蒙昧的問題，也就是如何對待學習的問題。
為什麼中國人將孩子讀小學一年級成為“發蒙”，稱自己的第一任老師為“啟蒙老師”，道理就在這裏。
第三卦“屯”與第四卦“蒙”兩卦之卦形互為顛倒，構成了一對“綜卦”。這種“相反相承”的排列情形，貫穿於六十四卦之間，反映出事物的發展變化規律和存在著有機的內在聯係。比如，屯卦與蒙卦，屯卦為初生之意，蒙卦為蒙昧之意，意思就是人出生之後，還是蒙昧無知的，是需要教育，需要學習的。
陰虛陽實，這是中國古代的傳統觀念。在本卦中，陽實之爻指蒙師，陰虛之爻指蒙童。蒙童沒有知識，空空如也，所以要虛心向學，開發智慧。如果遠離明師，不主動親近，必然困於蒙昧。因此第四爻的爻辭說：困在蒙昧之中是憾事。這就好比今天那些貧困家庭的孩子，如果不能得到學習的機會，將更難擺脫貧困，這於自己、於家庭、於社會、於國家，都是一件遺憾的事情。
另外，蒙卦還提出了一些正確的教育方法。《彖傳》的下文說道“童蒙求我。誌應也”，意思是孩子主動求問於老師，是誌趣相投。這說明了自身要對學習有興趣，要有求知的欲望，如此才能教學相長，這不正是當今素質教育所提倡的教育與學習的方法嗎？初六的爻辭說，“發蒙，利用刑人”，就是用囚犯的事例來啟發教育學生，這或許就是啟發式教育的源頭呢！
孔子在強調學習的重要性時說：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”意思是，生來就知道的人是上等人，經過學習以後才知道的是次一等的人，遇到困難再去學習的，是又次一等的人，遇到困難還不學習的人，這種人就是下等的人了。