一
皇權確立與多爾袞
皇太極在位17年，胸懷大略，高瞻遠矚，將八家共治國政的汗位推上封建皇帝寶座;掀起學習和吸收中原傳統文化熱潮，在高唱改革的洪流中團結多爾袞等諸位小貝勒，及時掃除前進中的障礙和民族陋習，為自己的民族振興和中華大一統奠定了穩固基業。天聰元年(1627年，天啟七年)十二月初八日，皇太極供認多爾袞作為“全旗之子”。從此他緊跟其後，奮力進取。
(一)提倡儒家思想
皇太極從接受汗父基業開始，就有兩難的問題擺在麵前。一則必須承認八家治國的現實，自己先稱汗。二則盡管自有“宏謀遠略”，但改革本民族滯後局麵，將更加艱辛。解決這些難題的鑰匙隻能用儒家思想。於是，他帶領本民族全麵加速學習中原封建文化進程。
(1)皇太極繼位
天命五年(1620年，萬曆四十八年)，當汗父對代善執政失望後，提出在汗領導下“八王為八和碩貝勒”的八家治國方略。他死後第二天，即八月十二日，由代善主持，八家貝勒阿敏、莽古爾泰、阿巴泰、德格類、濟爾哈朗、阿濟格、多爾袞、多鐸、杜度、嶽、豪格等共同參加，兩紅旗代善及嶽、薩哈廉父子提出，由範文程“書之於紙”的推戴意見。從會議進程中可以看到四個問題:其一，推戴之文讚揚皇太極:“才德冠世，深得人心，眾皆悅服，即可繼立大位。”表明新汗是按照汗父所定八和碩貝勒推舉製辦事，合理合法。其二，皇太極推辭說:“先汗無立我之名，況兄長俱在。豈敢僭越而獲罪於天。我若嗣位，倘上不能敬兄，下不能愛弟，國不能治，民不能安，賞罰不能明，善政不能行，共事誠難。”可見，先汗事先確實沒有令皇太極繼承汗位。會議從早晨5點鍾開到下午5點鍾，長達12個小時。從皇太極在眾貝勒麵前“辭至再三”，並最後嗣位看，意見基本上一邊倒。但會議何以開得如此之長，可能除阿巴亥被逼陪殉、托孤外，一定還有其他問題。否則，多爾袞不會在這樣的會議後，提出皇太極嗣位“原係奪立”之語。其三，多爾袞空前地受到重視。眾所周知，先汗在時他隻在正黃旗旗主貝勒多鐸身後作為同旗貝勒在會議上出現過一次。而先汗死後第一次諸貝勒會議他不但單獨參會，而且位次在多鐸之前。同時，從天聰(1627-1636年)、崇德(1636-1643年)年間皇太極對多爾袞特殊關照等蛛絲馬跡看，先汗留有後話，當是事實。會議形成的文件稱大家“皆喜曰:‘善’議遂定”。恐怕多爾袞三兄弟，既不可能“喜”也不會稱“善”，他們隻有恨。
(2)諸貝勒共誓
滿族先人從原始部落時代，就以天為最高之神，動則對天發誓。皇太極承繼汗位是政治生活中大事，也是權力爭奪焦點，為保證每個貝勒事後不致反悔，當時舉行五大盟誓。皇太極作為汗首先對天盟誓:“皇太極謹告於皇天後土，今兄弟子侄共推我為君，我若不敬兄長，不愛子弟，不行正道，明知非義之事而故為之，兄弟子侄微有過失，遂削奪父汗所予之人民，或貶或殺，天地鑒譴，奪予壽命。予若敬兄長，愛子弟，行正道，天地佑我，壽命延長。或有不知誤行之事，亦乞天鑒之。”其次是三大貝勒代善、阿敏、莽古爾泰盟誓:“我三人若不訓子弟，縱其恣肆，殃及其身。我等善待子弟，而子弟邈其父兄，媚君希寵，不行善道者，天地鑒察，速奪壽命。如能守盟誓，盡忠良，天地保佑，子孫昌盛，壽命延長。”