(三)國中難得明哲
貝勒薩哈廉是和碩禮親王代善第三子，為人通曉滿、漢、蒙古文意，明達聰敏。在愛新覺羅家族中是具有較高文化素養，接受中原傳統文化較早，並力求在本族中推行的人。在皇太極振興本族過程中，他有三大特殊功績，任何貝勒無法與之相比。其一，祖父病逝後，是他首先聯合兄長嶽說服代善，擁戴皇太極。對此，皇太極心中有數，所謂“薩哈廉為朕深謀，善承皇考開創之業”的話已表達叔父感激之情。其二，皇太極在振興文治，推動封建皇權確立過程中，整頓朝綱、廢年齒為序，建立等位製度，改革服飾、喪葬製度，命官分等論級，廢除滯後婚姻亂倫習俗等，無不由禮部貝勒薩哈廉親自製定。他與刑部貝勒濟爾哈朗，吏部貝勒多爾袞三人是皇太極封建皇權最有力的推動者。其三，皇太極稱帝的決策者。國中宗室貝勒不滿情緒，通過各種形式和渠道表現出來，這些不協調的音符，都是皇太極稱帝的障礙，是薩哈廉為他掃清道路。天聰九年(1635年，崇禎八年)底，由於蒙元後裔完全歸附，後金“國勢日隆”，諸貝勒、大臣，包括歸附的都元帥孔有德、總兵官耿仲明、尚可喜都紛紛“合詞請上尊號”。皇太極明知稱帝時機已成熟，而不接受稱尊道寡。其意十分明顯，那些不同的音符，在鍵盤上絕不會彈出好音調。禮部貝勒薩哈廉是其中最忠於他的第一人，他令內院大臣希福上疏:“臣等屢請，未蒙俯鑒，夙夜悚惶，往知所措。”薩哈廉、希福明白皇太極心思和症結所在，即要求諸貝勒達成共識。在關鍵時刻薩哈廉利用他的地位和影響，將諸貝勒召集在一起，他作為其代言人宣布:“汗未受尊號，咎在我等諸貝勒。我等不能各自修身，未嚐竭盡忠信，不知力行美義，不言勤奮圖治，圖勸汗受尊號，是以汗固辭不受耳。況既稱諸貝勒皆屬忠信，何故有莽古爾泰、德格類二貝勒犯上作亂之事耶?今諸貝勒當發誓，各自修身，倘蒙汗受尊號，則君臣之誼自篤矣。”他的做法令諸貝勒中那些有怨氣者無話可講，卻完全合皇太極之意，即“開陳及此，實獲我心”。而且，他將大權都委托給薩哈廉“其應誓與否，而身任禮部，當自主之”。
天聰九年(1635年，崇禎八年)十二月二十八日，薩哈廉召諸貝勒至大殿，令其各自發誓修身，並請上尊號。皇太極禦覽誓書後，發表兩點意見。即“大貝勒老矣，隻有數年之生，令其停寫誓言”。其他諸貝勒不必書寫昔日有、無惡行等詞，但書“嗣後心存忠信，勤於政務，諸凡政事概不謀於閑散諸臣、微賤幕友及妻妾之輩”等語。代善剛滿54歲，很不服老，非要參加盟誓。當日，諸貝勒重寫誓言畢，燃香跪伏，各誦誓文，然後焚之。
我們從多爾袞三兄弟的誓言中便可知其心境。多爾袞誓告天地:“嗣後倘心懷不滿;或自身雖無作亂之念，然兄弟之亂萌不舉;或於汗前所議政務，歸家後告於妻妾、無關之臣及微賤仆役，並雲‘我意本欲那樣’，恣意毀謗，則天地譴之，必我短命早亡。若殫心竭力，宜蒙汗眷顧，天地憐恤得以長壽。”阿濟格的誓詞抄襲多爾袞的，一字不差。多鐸沒有全抄，除表達文字有些顛倒外，多一句擔心，即“如有人誣陷，天地亦鑒之”。
從這裏不難看出，包括多爾袞三兄弟在內的諸貝勒，盡管對皇太極心存遺恨，但通過誓詞，在天地麵前至少從形式上達成共識。可見，諸小貝勒中，對皇太極最忠心，幫助最大的是薩哈廉，誠如皇太極所說:“群子弟中，啟我所不及，助我所遺忘，整理治道，惟爾是賴。”他認為薩哈廉是不可多得的治國人才，當薩哈廉病危時，他惻然雲:“國家豈有專事甲兵以為政治者?倘疆土日增，克成大業，無此明哲人，何以整理乎?”當他看到薩哈廉病得“羸瘠”時，即淒然“淚下”。薩哈廉一心為國，認為“當國家大勳垂就，不能盡力捐軀，輾轉床褥，為可恨耳”!聽到皇太極“溫旨眷顧”，也淒然淚下。然而不幸，薩哈廉於崇德元年(1636年，崇禎九年)五月初九病逝，享年33歲。
皇太極在悲痛之餘，於崇德元年(1636年，崇禎九年)六月十一日，封和碩穎親王長子阿達禮為多羅郡王，賜之冊印。阿達禮以封多羅郡王，入清寧宮向汗行三跪九叩頭禮。
(四)特殊受寵親王
多爾袞在皇太極執政的17年中，政治生涯順暢。他是皇太極最喜愛的兩個貝勒之一。但喜歡薩哈廉與關愛多爾袞有嚴格區別。薩哈廉是正紅旗主旗貝勒，是治國謀士。皇太極主要欣賞他的忠誠和才幹。對多爾袞是從撫育幼弟角度，托有汗父之情。