總之，招安是個複雜的曆史現象，《水滸傳》中的所寫的招安折射出的曆史現象更為複雜，對此，是很難用肯定或否定來判斷的。
8作為好漢話語係統中的“招安”
“水滸”的故事流傳之後，形成了一套反映遊民意識並得到主流社會某種認同的話語，“招安”也是其中的一個。“招安”是宋代統治者處理武裝反抗者的策略，武裝反抗者也會運用各種手段與之對抗。南宋的範汝為在與統治者鬥爭中反反複複，連朝廷派來的與他談判招安的官員都被他收買了，為他通風報信；招安之後，不肯放鬆手中所握的重兵，黨徒也未遣散，就這樣最後也未成功。這是現實鬥爭中的招安。而《水滸傳》中寫的“招安”主持者是那樣反複變詐(作者把這個責任推到奸臣的身上)，一而再，再而三地不遵守自己的諾言，節外生枝，並對梁山好漢的人格加以摧辱；而梁山的領導者宋江委曲求全，對朝廷一片忠心，向往招安之心，幾經挫折，始終不變，最後還落了一個悲劇下場。這樣，通過《水滸傳》中對梁山好漢受招安的描寫告訴讀者，正義在梁山一方，不義在朝廷一方。這個情節的設置不僅具有悲劇的震撼力，而且把“招安”這個專製統治者對待造反者的政策，變為不被朝廷理解的、主流社會以外忠臣孝子向朝廷盡忠的行為表現。
《水滸傳》及其有關通俗文藝作品的流行，使得“招安”成為造反者乃至江湖人的流行話語，他們用它作為一種手段，向統治者討價還價，在生存鬥爭中爭取到一個最好的結局。他們懂得招安的底線在哪裏，梁山好漢的遭遇給他們以教訓。主流社會、特別是文人士大夫談到“招安”也能理解，認為這是造反者的出路，是協調社會矛盾的最佳選擇，如果不是實際操作者，誰不相信這一點呢？
前麵說過，宋代以後官方文件中基本上已經不用“招安”這個詞了，但在“水滸”一類作品的影響下，“招安”與《水滸傳》中其他反映遊民思想意識和性格情緒的話語構成一個係統，並被頻繁地使用著。
(本章完)