圓是通融，是弧線，是潤滑。它要求人能適應，會變通，左右逢源也可偶一為之。圓沒有角，圓不傷人，當然也不易自傷。沒有圓，世界的負荷大重，便不能自理。
人僅僅依靠“方”是不夠的，還需要有“圓”的包裹，需要掌握為人處世的技巧，才能無往不勝。
“處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓並用。”這句話的意思也就是說，當政治清明天下太平的時候，待人接物應嚴正剛直；當政治黑暗天下紛亂的時候，待人接物應圓滑老練；當國家行將衰亡的末世時期，待人接物就要剛直與圓滑連合起來運用。
【圓是一種生存藝術】
宋初，太宗、真宗當政時，張詠曾兩次督蜀，政績顯著，深得民心，第一次督蜀離任的時候，蜀郡百姓強行攔住張詠，不讓他離開，朝中的信使沒有辦法，隻得如實回複。太宗聽了之後，於是就再次下令讓他督蜀，並且讚歎地說：“詠在蜀，我無後顧之憂了呀！”
真宗即位後的鹹平二年，張詠出任杭州。有個年方十六七歲的少年，狀告其姐夫吞並其財產，其姐夫則把所有的證據都呈上來了，說這位年輕的小夥子是瞎扯的。原來，在少年還隻有十三歲的時候，其父得了很嚴重的病，臨終時把兒子囑托於其姐夫，並立下遺囑：死者的財產由姐夫一權掌管，等到兒子長大成人以後，將財產的三成分給兒子，七成分給其姐夫。誰知張詠看了遺囑後，立即命令讓人給他拿酒來，祭莫死者一番，隨後對被告說道：“你的嶽父，是一個聰明而又知道怎樣變通的人啊。他以幼子托你，假如是以七成給兒子，兒子則早死在你的手上了。看來你嶽父對你的為人非常了解，才不得已立此遺囑啊！但你能將他撫養成人，功不可沒。”於是，將財產的七成判與少年，三成判與其姐夫。這件事情發生之後，隻要是聽說過這件事情的人，都為他的明斷所折服。
還有一件事情，也反應出了張詠處世的靈活性。寇準對於張詠來說是有知遇之恩的，因為是寇準發現他的才能並向皇上推薦的。寇準任宰相的時候，張詠在成都對左右說：“寇公，奇材也，若能再注意一點學術修養就好了。”寇準雖是一個治國的能臣，但卻為人輕狂，不太注意禮節，為此得罪了不少的人，這些人便合力排擠他，以至被貶到陝州。臨走的時候，張詠設宴來送他，最終，寇準緊握著張詠的手說：“我今日被貶，張公可有什麼話教我嗎？”張詠想毫不猶豫的就說出寇準的不足之處，又怕他不能接受，就歎了口氣道：“寇公以後如果有時間的話，《霍光傳》不可不讀啊！”寇準不明白其中的意思，一日取來《霍光傳》認真讀之，當讀到“不學無術”一句話的時候，忍不住笑了起來，笑後就說：“這是張公在勸我啊！”雖然寇準知道了張詠的意思，但是他從來都沒有改正過。不久雖再次被起用，但終又被貶嶺南，客死他鄉。
張詠年輕時也是一個性急固執、剛愎自用的人，祟尚嚴厲治世的方略。有一次，手下有一小吏犯了錯誤還不願意承認，張詠二氣之下，竟然把他枷起來，當給他去枷的時候他卻不讓，還非常生氣的說：“若要想將此枷從我脖上去掉，除非砍掉我的頭！”張詠聽到這番話，就更加生氣了，真的就一刀將他的頭砍了下來。為此事他受到了嚴厲的處分。後人朝做官，曾經得高人指點：“事君者，廉不言貧，勤不言苦，忠不言己效（就是忠於皇上卻不要顯示自己比別人對皇上更效力），公不言己能（辦事要出以公心，但不要顯示出處處自己比別人強）。隻有這樣去做官，才能夠上得天時，下得人和啊！”因此，這些話張詠一直都牢記在心，辦事總是在不失原則性的狀況下，靈活的處理，以平和的心態把所有的事情都處理好。這一點就是皇帝最賞識他的：“詠在蜀，吾無後顧之憂啊！”下得百姓的愛戴，中間又和同事之間相處的非常和善。他雖然一身正氣，卻不是嫉惡如仇，即辦好了事，也不損傷同事的利益，無論是上級還是下級對他都充滿了信任，這些是得益於他靈活處世的作風。
■大師點評：
美國哈佛大學教授團在芝加哥某廠做“如何提高生產率”的實驗時，首次發現人際關係才是提高工作效率的關鍵所在，由此提出“人際關係”一詞。自此以後，人們普遍認識到個人的事業成功、家庭幸福、生活快樂都與人際關係有著密切聯係。而人際關係技巧則正能使你在與人交往中如魚得水，是你在現實世界中拚搏、奮爭的有力武器。正是在“方”的基礎上，變得更加“圓”，才使得他們如此成功。