決絕
一個有理想的人，往往會對理想本身充滿了幸福的期望與憧憬。
而一個能夠實現理想的人，往往在一開始就對實現理想的艱辛做好了準備。
隻對理想充滿了幸福的期望與憧憬的人，這種理想往往到最後隻是夢想。有句歌詞叫“有夢想就會成功”，我覺得這話不對，夢想誰都有，但大多不成功，因為我們總是對夢想做好了準備，卻沒有對冰冷殘酷的現實做好準備。
但能實現理想的人就不一樣了，他們一開始就如履薄冰，如臨深淵。他們每一步都堅實篤定，又都小心謹慎。他們從不期望會有一條鋪滿鮮花的道路，直通到一個叫“理想”的地方。
張居正，就是這樣一個人。
張居正比較喜歡禪學，所以他幫李太後崇佛，也並不完全是簡單的附合。萬曆元年的時候，也就在張居正的政治“理想”——萬曆新政開始之初，他曾經寫信給友人說：“前年冬，偶閱《華嚴》悲智偈，忽覺有省。即時發一弘願：‘願以深心奉塵刹，不於自身求利益’。”（《張太嶽集·書牘》）
意思是說，前年冬天，因為讀《華嚴經》中的偈語有感，當時就發了一個弘願，這個弘願就是“願以深心奉塵刹，不於自身求利益。”
這裏要注意，這個偈讀ji不讀jie，它在佛學中原來是專指發自真心的敬頌的語言，梵語讀作“嘎薩”。偈本身就是發自真心的弘願了，在讀偈之後又發弘願，那在佛學中可謂是舍身之語，是最純潔、最純淨的心聲，也是最不可違背的誓言。
那麼，張居正這個最純淨的心聲是什麼意思呢？
很簡單，“塵刹”就是指這個現實的世界，佛祖的四大弟子，也就是觀世音等幾位菩薩都發過要曆經塵刹、普渡眾生的弘願，所以像《楞嚴經》裏就有一句叫“將此深心奉塵刹”，張居正“願以深心奉塵刹”就是借用了這一句。在這句之後又加上一句“不於自身求利益”那意思就更明確了，就是但求為國為民之誌，絕不吝惜自身。
要知道按張居正“前年冬”的說法，他寫這話的時候還是隆慶五年，當時他還隻是一個副宰相，他要抒發報國之誌，那當然是可以理解的。但為什麼要如此毅然決然，還要在佛祖麵前發下弘願呢？
這說明他對實現人生理想的艱難早就有了心理準備。所以他在施行萬曆新政的過程中，一路上既雷厲風行，又戰戰兢兢、小心謹慎。你看他在用人上，要份外考慮怎樣安撫高拱原來的那些手下；即使麵臨著不小的非議，他也要適當地處理好與大太監馮保的關係；更不用說跟李太後了，既有兩分尊重，又有兩分曖昧，更有兩分相互的依賴，還有兩分知己之情。
我們讀他的《張太嶽集》，甚至會讀到他在給許多部下的信中有許多苦口婆心的解釋與勸導。
可以說，為了他的萬曆新政，張居正雖然大權在握了，但直到奪情事件之前，他還是非常小心，非常謹慎的。
可張居正再有準備，大概也沒準備到這一場有關“奪情”的倫理風暴。
因為張居正的父親去世，張居正和整個萬曆王朝都麵臨著一個艱難的選擇，即張居正是回家守三年孝，還是奪情留任內閣。
張居正作為一個政治家，他自己心裏也很清楚，所謂“政治與強權同在，權勢與地位共存”。等你在家待了三年再回來，內閣裏哪還有你的位置呢？況且嘉靖以來的政治形勢，無一例外地都表現為落勢的內閣首輔都不會有好下場，你看夏言倒台，被嚴嵩整死；嚴嵩倒台，被徐階抄家；徐階倒台，被高拱弄得兩個兒子發配充軍；而高拱倒台，馮保更是要借王大臣案置他於死地。現在張居正一旦交出大權，等待自己的又會是怎樣的命運的呢？
這一點張居正當然會擔心。
還有一點更重要，那就是權力和光陰一樣，失去了，輕易就回不了頭。沒有權力在手，他的改革藍圖、萬曆新政的理想又何以徹底實現呢？尤其是在改革已經取得了階段性的成果，剛要進一步推行的關鍵時刻，張居正要是放棄了手上的權力，也就等於完全放棄了整個萬曆新政。
所以，在士大夫階層紛紛攻擊他的“奪情”就是貪戀權位的時候，他理直氣壯地說了一句名言，他說：“苟利國家，生死以之”（書牘十一《答福建巡撫耿楚侗談王霸之辯》），“況區區訾議非毀之間乎？”（《張太嶽集卷六乞恢聖度宥愚蒙以全國體疏》）
這就是林則徐那句名言“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的典故出處了。那意思就是為了國家，我早已將生死置之度外，我還怕什麼世人的非議呢？
張居正不是沒有矛盾過，不是沒有痛苦過，但當他為士大夫所謂的倫理道德所逼迫，在王錫爵麵前屈膝長跪、引刀欲自刎之後，他算是橫下了一條心。橫下了什麼心呢？他張居正作為堂堂內閣首輔，逼不得已，給人下跪，跪是跪過了，但再站起來，他就不是原來的那個張居正了。
原來的張居正雖然強勢，但卻講策略，講方法，人事上、工作上都小心謹慎沉穩得很。可跪過後再站起來的張居正，心中隻有“苟利國家，生死以之”的強大信念，除此之外，他再不顧忌任何其他的東西，哪怕是整個士大夫階層的非議，甚至是整個時代的非議。
從此以後，張居正的工作風格，甚至是生活作風也為之一變，他無所顧忌，充分集權，進而緊握強權，排除異己。心中一句“國家利益至上”，生活上日漸奢侈，工作上也再無情麵可講。這種變化集中地表現在兩件事上。
排場
第一件，是張居正回鄉葬父的排場。
在小萬曆和李太後反複下旨慰留之下，張居正終於下了奪情留任的決心，但也提出了五個條件：一是上班可以，但不拿工資；二是朝廷的祭祀活動、公共活動，一概都不參加；三是上班時要允許他穿青衣角帶；四是他經手的公文上要加上“守製”兩個字。這幾條都是表示他作為一孝子的身份，這都說明張居正奪情留任是為國盡忠，而不是為了名利。
最後還有一條，那就是等明春小萬曆結婚大典完成之後，即回鄉葬父，然後張居正要親自把老母親接到北京來住。
對於這些條件，小萬曆和李太後當然無條件答應，隻是覺得張首輔是委屈了自己。
可張居正認為自己上不食公家俸祿，下不通四方交遺，一心為國，辭俸守製，這樣就可以無愧於心了。
終於等到了第二年，小萬曆婚慶大典之後，雖然小萬曆、李太後感覺時刻都離不開這位張先生，但事先說好的，張居正要回鄉葬父，小萬曆隻得依依不舍地讓張居正走了。
據說張居正走之前來跟小萬曆辭行，這位剛結了婚的十六歲少年千叮嚀萬囑咐，囑咐自己的張老師長途歸鄉，一定要保重身體，尤其到家安葬自己父親的時候不要太悲傷。
張居正聽了這話，感動不得了，當時跪拜在地上就失聲痛哭起來，小萬曆走過來，扶起張居正，才說了一句“先生千萬不要太悲痛”，自己也就哽咽著哭了起來。張居正怕小萬曆太傷感，所以趕緊叩頭告辭，人還沒走出大殿，隻聽見身後小萬曆在跟身邊的侍從說：“我有好些話，想跟先生說，見他悲傷，我哽咽得都說不出來。”
你看，千古以來，有幾個君臣之間可以有這樣深厚且真摯的情誼呢？
因為張居正有喪在身，李太後雖不能親自為他送行，但也派太監傳來口諭，說“先生離開後，皇上無所倚托，先生也舍不得皇上，所以到家事畢後，千萬早早歸來。”
這可以看出來，皇帝和太後對張居正的依賴到了什麼地步。在封建時代，皇帝那就是國家的象征，也就是說當時的國家、當時的大明王朝對張居正依賴到了什麼地步！
帶著這份依賴，張居正浩浩蕩蕩地上路了。在張居正的心中，有這份皇帝和太後的依賴和信任就有了一切，其他的一切就可以不在乎了。皇上不是交待他路上一定要好好照顧自己嘛，這沒問題，張居正以前在生活上還挺注意節儉的，現在想怎麼就怎麼，反正他又不缺豪華鋪張的條件。