怪不得山魈一見他們覆蓋了屍陀林主和屍陀林母的唐卡，立刻就友好起來，原來屍陀林主和屍陀林母是這裏的標記，山魈住久了，熟悉了，對帶有這種標記的人也就視同家人了。問題是，為什麼在家院裏會有這樣的壁畫？胡子喇嘛和山魈怎麼會待在這個地方？香波王子還沒有問出口，隻見更加不普通的標記赫然來到眼前：坐北朝南的正房頂上，堆著一些青鬆的葉子，葉子上是一塊潔白如玉的石頭，石頭旁又是一個象征黃金的銅鬥。
香波王子驚問：“這裏是‘青鬆石之家’？是偉大的醫聖宇陀·元丹貢布的族人？”
胡子喇嘛點點頭，不無驕傲地說：“我是拉卜楞寺的喇嘛，這裏是我的老家。”
香波王子告訴梅薩：“‘青鬆石之家’是西藏偉大的醫聖宇陀·元丹貢布家族的稱號。這個家族有一個非常博學的人，名叫哲吉印度小金剛。他是元丹貢布的前輩，曾應一個美麗姑娘的請求，治好了邪惡的那加國王的病。作為報答，姑娘獻出了自己的生命，當她的屍體順河而來時，上半身蓋滿了金子和綠色的青鬆寶石。哲吉印度小金剛把金子和寶石撈起來，放在自己的屋頂。一個牧人見了說：‘好啊，好啊，你有一個青鬆石的屋頂。’傳播開去，‘青鬆石之家’就成了宇陀家族的稱號。這個稱號意味著救死扶傷的榮耀，宇陀的後代便用鬆葉、白石和銅鬥替代珍貴的青鬆石和金子作了家族的象征。”
梅薩說：“又是救命的‘青鬆石之家’，又是死亡的屍陀林壁畫，挺矛盾的嘛。”
香波王子說：“佛的意義就是消除所有矛盾，尤其是兩極分化的矛盾，比如有與無、生與死、善與惡、美與醜、愛與恨、天堂與地獄等等。醫聖眼裏的世界，都是屍陀林主和屍陀林母主宰的墳墓，他的誌向就是，在死亡的墳墓裏創造生命旺盛的天堂，所以屍陀林又往往是傑出藏醫的修為背景。”
梅薩還要問什麼，香波王子扭頭盯上了胡子喇嘛：“據我所知，‘青鬆石之家’的傳人都是布達拉宮最耀眼的醫聖，可你，為什麼不是？”
胡子喇嘛說：“我們隻是宇陀家的族人，這一片都是族裏的人。我們不是傳人，傳人在那邊，那邊。”胡子喇嘛指了指院子後麵。後麵是馬路，馬路那邊就是香波王子和梅薩剛才走來的地方。
香波王子說：“那邊？那邊是索朗班宗家。”
胡子喇嘛點點頭說：“索朗班宗的阿爸是了不起的藏醫喇嘛，是宇陀家族的驕傲，可惜他已經圓寂了。”
香波王子問：“他的傳人呢？”
胡子喇嘛說：“你指的是索朗班宗嗎？她不是喇嘛。”
香波王子明白了，胡子喇嘛的意思是藏醫必須是喇嘛，是可以結婚生子、傳宗接代的那種喇嘛。又問：“索朗班宗是幹什麼的？”
胡子喇嘛說：“她呀，她在防雪柵欄裏上班。”
香波王子問：“你說防雪柵欄？哪兒的防雪柵欄？”
胡子喇嘛說：“布達拉宮的‘防雪柵欄’。”
香波王子說：“布達拉宮怎麼會有‘防雪柵欄’？”
胡子喇嘛說：“雪村，雪村，六世達賴喇嘛倉央嘉措喝過酒的雪村。倉央嘉措說，宇陀家族是西藏防雪柵欄裏的青鬆石之家，是靈魂的存在、肉體的主宰。”
香波王子恍然大悟：“倉央嘉措的確說過‘西藏防雪柵欄裏的青鬆石之家’這句話，可我怎麼就沒想到他指的是布達拉宮的圍牆呢。”
胡子喇嘛嘿嘿笑著點了點頭。
梅薩說：“什麼意思？我不懂。”
香波王子說：“布達拉宮正麵下方是用城牆圍起來的，北麵依山，三麵依牆。過去城牆內的建築大部分是布達拉宮辦事機構即噶廈下屬機關、藏軍司令部、印經院、監獄、倉庫、馬廄、騾院、水院、作坊等。還有一部分是貴族住宅、普通民居和酒館。這個被城牆圍起來的地方，就叫‘雪’。‘防雪柵欄’應該是防護雪村的柵欄，而不是防止雪災的柵欄。如果這樣理解，骷髏殺手就說對了，出大門往西走不遠，就有一個熟悉的地方等著我們，那就是‘防雪柵欄’。”
梅薩半晌不吭聲。
香波王子問：“怎麼了，不相信我的話？”
梅薩說：“我在想，伏藏的設計者真是太了不起了，它不僅設計了掘藏的路線，還考慮到了掘藏者的經曆、心理、知識結構、思考能力、生活背景、身體狀況等等，並且還要準確控製路線的走向，任何一個環節出現偏差，都無法實現掘藏。比如我們因為受傷、水難、逃命等等緣起被營救到索朗班宗家裏躲藏，然後又來到這裏碰到了山魈和胡子喇嘛。這是誰的安排？骷髏殺手說是虛空裏唯一的卓瑪讓他把我們送到了這裏。而你的解釋是，唯一的卓瑪就是‘七度母’，在虛空裏就是度母穿行的最高處。拉薩的最高處，不就是‘防雪柵欄’裏的布達拉宮嗎？”
香波王子說：“說得不錯，應該是布達拉宮，而且……”突然問，“今天幾號？”他和梅薩都看了看表，又說，“那就更對了，布達拉宮大誦經法會就要舉行，按照慣例，明天是法會的第一天，也許這就是我們的機緣。”
梅薩問：“法會？法會與我們有什麼關係？”
香波王子說：“《地下預言》中最主要的預言是‘七度母之門’，次重要的便是布達拉宮大誦經法會。按照《地下預言》的說法，法會期間，萬僧聚首，一千個叛誓者將身束炸藥進入會場。他們的首領會在太陽落山之前、機緣到來之時發出指令，讓所有叛誓者在同一時刻點火引爆，炸毀布達拉宮，炸死所有進入布達拉宮的喇嘛。”