香波王子帶她走向正中一尊戴著黃色桃形僧帽的佛像，雙手合十拜了拜說：“這是宗喀巴。之所以叫長壽佛殿，兩個原因，一是沿牆的佛龕裏供奉著一千尊長壽佛，二是那邊有一尊艾格澤迪護法神，它來自印度密宗，其實就是大威德怖畏金剛的異態表現，而大威德怖畏金剛又是無量壽佛的忿怒尊。無量壽佛為了教令法界，以威猛震服外道，以智慧摧破業障，就變幻出了大威德的模樣。”
梅薩迅速提醒道：“用它來守護‘七度母之門’？”
香波王子愣了一下：“啊，也許。”
他帶她走過沿牆的佛龕，望著一尊尊蓮花座上以禪定印手捧寶瓶和菊花的長壽佛，突然就有些迷茫，我們是來瞻仰長壽佛的嗎？他說：“‘授記指南’裏有‘為什麼無量光佛的祈願迄今沒有看到神變’一句，一開始我認為，班禪活佛是無量光佛的轉世，班禪的駐錫地紮什倫布寺一定有無量光佛的祈願，現在看來達賴喇嘛的駐錫地布達拉宮更需要無量光佛也就是長壽佛的照耀。”
梅薩問：“為什麼？”
香波王子說：“我已經告訴過你了，達賴喇嘛世係早逝夭亡的比較多。班禪活佛世係則比較長壽：一世班禪克珠傑享年五十三歲，二世班禪索朗曲朗享年六十五歲，三世班禪洛桑丹珠享年六十一歲，四世班禪洛桑曲傑是最長壽的，享年九十二歲，五世班禪洛桑益喜享年七十四歲，六世班禪白登益喜享年四十二歲，七世班禪丹白尼瑪享年七十二歲，八世班禪丹白旺秋享年二十七歲，九世班禪曲吉尼瑪享年五十四歲。究其原因，曆史上的班禪世係有潛心修佛的傳統，不太入世，遠離政治漩渦，清心寡欲，也沒有被暗害的。‘政教合一’對班禪世係來講，隻是小範圍、地區性的。”
梅薩說：“這似乎並不是我們需要搞清楚的。”
香波王子說：“不對，搞清楚了以後我們就會知道，布達拉宮的長壽佛是‘政教合一’的製度已經形成、達賴喇嘛世係出現夭亡以後才開始供奉的。他們從班禪世係的長壽中受到啟發，希望無量光佛即長壽佛的轉世班禪活佛能夠加持達賴喇嘛。加持的結果是，出現了享年五十八歲的十三世達賴喇嘛，長壽佛殿也就成了布達拉宮最重要的殿堂之一。幾乎所有長壽佛都是在達賴喇嘛世係出現夭亡以後才開始建造開光的。”
梅薩說：“這時候建造的長壽佛對我們很重要嗎？”
香波王子說：“不，更重要的是班禪活佛的加持，誰能說他的加持不是一種伏藏呢？最早的加持來自五世班禪洛桑益喜。倉央嘉措被押送北京後，拉奘汗想自己取代達賴喇嘛，不成，便重新選定八宿地方一個乞丐之子為五世達賴喇嘛的轉世靈童。之後他為了樹立新達賴的威望，鞏固自己的地位，邀請他一直崇信的在格魯派中擁有崇高地位的五世班禪來拉薩為新靈童授戒。五世班禪在拉薩大昭寺給新靈童授沙彌戒，取法名為伊西嘉措巴桑布，然後在布達拉宮參加了隆重的坐床典禮。典禮期間，五世班禪在布達拉宮住了五天，他借口打坐怕光拒絕住進拉奘汗給他安排的西日光殿，而自作主張把寢宮選在了這裏。”
香波王子說著，不經意地回頭看了一眼，發現五步遠的地方就是骷髏殺手，立刻想到肯定是碧秀又來了，不然骷髏殺手不會離自己這麼近。他朝遠處看了看，果然看到碧秀站在長壽佛殿的門口，正在朝這邊張望。他信任地看了看骷髏殺手，依然覺得對方是來保護自己的。
骷髏殺手把手緊緊插在褲子口袋裏，裏麵是他從碧秀手中搶來的槍，槍口朝外頂著，就像他的生殖器正在勃起。這時隻要他想開槍，都用不著把槍掏出來。有那麼一刻，他的右手食指的確已經扣動了扳機，突然看到右側靠牆的地方艾格澤迪護法神正怒視著自己，就又把手指挪開了。他知道艾格澤迪護法神就是大威德怖畏金剛的另一種形式，而大威德怖畏金剛又是他一家三代的本尊神，他還沒有朝拜怎麼就可以實施殺戮呢？更何況本尊大威德又是無量壽佛的忿怒尊，雖然它的存在是為了攘除邪惡、摧毀敵手，但“佛不見血”，讓一個生命在壽佛麵前短壽，那肯定是有違本尊旨意的。
他跪下，給大威德怖畏金剛磕了一個頭說：“請慈悲的本尊神閉上眼睛吧，我要殺人了。”這才起身，繼續盯上了香波王子。
梅薩也看到了骷髏殺手，沒太在意，催促香波王子說：“接著講啊。”
香波王子說：“那個時候這裏不叫長壽佛殿，叫德丹吉殿，是六世達賴喇嘛倉央嘉措的寢宮。倉央嘉措十四歲入主布達拉宮後一直住在這裏，現在是布達拉宮保留下來的唯一擁有倉央嘉措遺跡的地方。”