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2012-11-0909:52:51|瀏覽46949次|評論15條
英國人托尼，在西安創辦“黃河慈善廚房”，2005年以來幫助了不少流浪者。他的善行媒體曾多次報道，從西安的《華商報》，到廣州的《南方都市報》，相關報道我都讀過;近日又在北京的《三聯生活周刊》上讀到《托尼和黃河慈善廚房》。每次都很感動，這次忍不住要說說自己的感想。
最令我感動的不是托尼的人生選擇--在這個物欲橫流的世界，作為一個成功的企業家，他有福不享，卻賣掉公司、莊園和跑車，到陌生的東方來“修行”;不是他的慷慨無私--已在歐亞多國捐資逾千萬元人民幣助人，自己卻過著極其儉樸的生活，連空調都舍不得用;這樣做是踐行他的信仰。他信佛，想想佛陀視王儲的富貴尊榮如糞土而出走求道，托尼這樣做便並不奇怪。最令我感動的也不是他做公益的理念--“按照托尼的想法，慈善廚房的標誌，就像一塊石頭投到水裏，產生的漣漪效應，誌願者都是被這樣感染而來的”;不是他的從容心態--托尼將做公益比作“抓猴子”，你看到猴子想抓它，如果你跑上去，猴子就會立刻逃掉，但如果你慢慢靠近，你成功的機會就很大。
最令我感動的是他的善良，即發自內心的對每個人的尊重，真誠地平等待人，尊重他人的人格和選擇。
相對容易的，是對誌願者的尊重。“托尼從來不會對誌願者提什麼要求，你一周來一次或者一個月來一次都可以，不要因為做誌願者而給自己的生活帶來壓力。”一切都是那麼自然，行善由衷率性，沒有作秀，遠離偽善，那就是心靈的自我淨化。
對需要幫助的人，托尼更是十分細致體貼地嗬護他們的尊嚴，就像“托尼隻有兩雙鞋，夏天的涼鞋，冬天的登山鞋。黃河慈善廚房麵向的隻有兩類人:希望為他人服務的人(誌願者)與需要幫助的人(流浪者)。”
有人說，我不能幫他們(流浪者)，他們在老家有房、有車。托尼說:“我們不去判斷誰是真的，誰是假的，現實是大部分流浪者是真的，我們可以幫他們，這個事情就有意義??”
有誌願者曾經鼓勵流浪者去工作，但托尼並不認可，他說:“每個人的能力不一樣，比如殘疾人、老人或者智力有問題的人，他們沒辦法選擇，也有人暫時不想改變，那麼，由他們好了，我們的工作隻是給他們提供服務。”對新來的誌願者，他會交代，不要問對方為什麼要乞討、為什麼不去上班等。現在黃河慈善廚房的誌願者們，已經做到充分尊重來吃飯的人，眼神看著對方，甚至用雙手遞食物，並且不拿手機拍照或錄像，不問為什麼來這裏之類問題??
這種對他人人格的尊重，是行善者最寶貴的品質。
按說，依我們中華民族的傳統美德和普通人的生活常識，做到這一點，至少是理解這一點，並不難。
孔夫子說過:“貧而無諂，則未若貧而樂。”窮人要達到安貧樂道的境界，恐怕比“貧而無怨”更難吧。他又說“富而無驕，易”，“未若富而好禮者也”。富而不驕，不炫耀，不財大氣粗，其實不容易;富而有禮，平等待人，謙抑自牧，更不容易。但孔夫子的話分明為中國的窮人和富人各標示了值得推崇的人生境界，具有價值尺度的意義。《禮記》上窮困者寧願挨餓而不接受“嗟來之食”的故事，更是形象生動地教育人們，應該尊重受助者的感受。
從生活常識講，許多民間故事告訴我們，英雄也有落魄時，什麼伍子胥吳市吹簫、秦瓊賣馬、楊誌賣刀、鄭元和淪落丐幫，不一而足。興階級教育和憶苦思甜時，“逃荒討飯”是必不可少的控訴詞。改革開放之後，印度電影《流浪者》風靡一時;台灣作家三毛作詞的歌《不要問我從哪裏來》更是唱響中國，人人都會哼哼“我的故鄉在遠方”。重新確認宗教信仰自由之後，人們更理解了那些托缽僧、苦行僧行乞化緣的行為。有人流浪是生活條件所迫，有人流浪是誌趣所在，無論如何，隻要不違法犯罪我們就應該尊重他們的選擇。