蒯通本以為韓信是個胸懷大誌的人，將來一定能做出經天緯地的大事業，可他等了數日，卻不見韓信有要自立為王的跡象，便又找韓信，說：“希望將軍快做決定，機不可失，時不再來。”韓信當即回答說：“先生請不要再費心了。我考慮再三，自從歸漢後，劉邦肯把將軍大印交給我，統領數萬大軍，現在又封我為齊王，如果忘恩負義，必遭報應。況且我擒魏豹、平趙、定燕、滅齊，立下戰功累累，又一向以忠信對待他，我想漢王不會虧待我的。”
蒯通聽後，明知再勸也沒用，轉身告退。他擔心招惹是非，便仰天長歎，佯裝瘋癲，逃離漢營。
後來韓信又一次錯失良機。劉邦追殺項羽舊部鍾離昧，韓信出於同鄉之誼收留了他。這招致了劉邦的不滿，而此時韓信若能當機立斷，肯與鍾離昧聯手共同抗漢，那不僅保護了鍾離昧的性命，他自己日後也能幸免於難，而且或許他們的前程似錦。可惜的是，韓信在這次機遇麵前仍猶豫不決，於是不僅失去了朋友，又眼睜睜地失去了成功的機會。
然而，劉邦和呂後卻不優柔，他們快刀斬亂麻，處決了韓信。
韓信在優柔中被殺，其實他到死都沒有真反，而隻是在猶豫，他是被半推半就硬拉上刑場的，直到臨死一刻，韓信才仰天長歎：“悔不聽蒯通言，反被女人以計誅殺，嗚呼哀哉！”
故事啟思：
世間最可憐的就是那些遇事舉棋不定，猶豫不決，莫知所趨的人；就是那些自己不能抉擇，而惟人言是聽的人。
對於那些總是搖擺不定、猶豫不定的人來說，世界上沒有什麼東西能幫助他們形成迅速決斷的行動習慣。因此，一個人永遠不要在冥思苦想中一會兒提出問題的這一方麵，一會兒又提出問題的那一方麵，試圖麵麵俱到、萬事平衡的人做出的無益而瑣碎的分析，是抓不住事物的本質的。決策最好是決定性的、不可更改的，一旦做出之後就要用所有的力量去執行，就算有時候會犯錯，也比某些人那種事事求平衡、總是思來想去和拖延不決的習慣要好。當我們致力於形成一種快速決策的習慣時，哪怕在最初的一段時間裏這種做法顯得有些機械，它也會讓我們產生對自己判斷力的信心。
習慣於猶豫的人，對於自己完全失去自信，所以在比較重要的事件當前，他們總沒有決斷。有些素質、人品及機會都很好的人，就因為寡斷的個性，一生也就給糟蹋了。威廉·沃特說：“如果一個人永遠徘徊於兩件事之間，對自己先做哪一件猶豫不決，他將會一件事情都做不成。如果一個人原本做了決定，但在聽到自己朋友的反對意見時猶豫動搖、舉棋不定——在一種意見和另一種意見、這個計劃和那個計劃之間跳來跳去，像風標一樣搖擺不定，每一陣微風都能影響它，那麼，這樣的人肯定是個性軟弱、沒有主見的人，他在任何事情上都隻能是一無所成，無論是舉足輕重的大事還是微不足道的小事，概莫能外。
牆頭草般左右不定的人，無論他在其他方麵有多強大，在生命的競賽中，他總是容易被那些堅持自己的意誌且永不動搖的人擠到一邊，因為後者明白自己想要做什麼並立刻著手去做。甚至可以這樣說，連最睿智的頭腦都要讓位於果敢的判斷力。畢竟，站在河的此岸猶豫不決的人，是永遠不會渡登彼岸的。
數不勝數的成功商人就是因為在某個關鍵點上，冒著巨大的風險，快速地做出決定，從而創造了財富。而成千上萬的人之所以在生命的戰場中潰敗而歸，僅僅是因為耽擱和延誤。
心靈感悟：
莎士比亞說：“我記得，當愷撒說‘做這個’時，就意味著事情已經做了。”喬治·艾略特則這樣判斷一個人：“等到事情有了確定的結果才肯做事的人，永遠都不可能成就大事。”除非你一生自甘沉淪，否則你不會選擇優柔寡斷。
一生的哲學
印度有一位知名的哲學家天生有一種特殊的文人氣質。某天，一個女子來敲他的門，她說：“讓我作你的妻子吧，錯過我你將再也找不到比我更愛你的女人了。”哲學家雖然也很中意她，但仍回答說：“讓我考慮考慮！”
事後，哲學家用他一貫研究學問的精神，將結婚和不結婚的好壞所在，一一列舉出來比較，可是發現好壞均等，這讓他不知該如何抉擇。