春去秋來，寒來暑往，年年月月花相似，歲歲年年人不同。你來過罷我登場。光陰似箭，日月如梭，彈指之間便以萬年。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中
食物製作的本質就是通過各種手段使某些東西變的可以食用。或者各種東西改善味道。如加熱消毒易消化，加各種調料使口味變好。
每個人先天帶來的都是有限的，當這些耗完的時候也就是一個人命終的時候，食物最大的作用之一是補先天和後天不足。除非到達辟穀，引用宇宙間的能量，不然食物是擾不過的。修道到一定程度，消耗越來越高，飯量越來越大，不想浪費太長時間吃飯，這時候需要自己懂藥性，這也是發神農本草上篇的原因，我初期是人參靈芝一起煮，每天2根人參，在加少量食物，每個人的體製不一樣，最終所選的吃的也不一樣。不能照著我的硬搬，最終還是要自己懂藥性，總不能老指望別人給你做飯吃。每次吃飯吃幾個小時
武功。一是功的修煉，及真氣，內力，二是對這些東西的運用，和力的運用。如萬物的組成和運用，如人體的結構運用，什麼地方強，什麼地方弱，該打擊什麼地方，該防禦什麼地方，哪些東西能放大自身優勢，哪東西能彌補自身劣勢，練武其實就是練道，和練對道的運用。將自己一生練進去，練自己的道比什麼都重要。習武中人最忌諱沒有自己的道，不知道自己為什麼活，為什麼存在，一生如浮萍。沒有自己的道要抓緊找，你為什麼而活而存在。如果明天就死了，你今天想過什麼樣的生活，你如何能到，如何能守護住他。
靈寶玉鑒摘抄
一、當明靈寶者，即元始祖炁。其初溟津大梵真炁，自無而有，一切有象有形，皆由是氣而生成，所謂成象成形者，又各有是氣也。亦儒家所謂一物一太極也。故人受中以生，則亦各有是氣焉。祖之為言先吾父母而生者也。於我身求之，則父母未生之前，此氣在何處。我身內之父母，複是何物。我由而生，所謂無相之我，又在何處。當如此究竟，然後入無出有，與道合真。
二、當明元始敷落五篇，赤書玉字，八威龍文，經法中一應符篆，皆始於此。學者當究其妙，則其功用如經所雲。
三、當明《靈寶經法》皆
出於混洞赤文。混者，二五合凝之未兆也。洞者，無色無淵之謂也。由是而化生諸天，開明三景，五文開廓，普植神靈，變化無窮矣。
四、當明《靈寶經法》乃萬法之宗。自五劫開化之後，三洞四輔諸經諸籙，總而三十六部，支而萬八千篇，故自老君流傳於世，靈寶之品獨多。
五、當明人之有生，無極太極。吾其性二氣五行，吾其體一點靈明。炯然
不昧者，則合性與知覺，謂之心也。學者當常常存其心，養其性，明則為命世之聖賢，幽則為遺世之神仙，濟利幽明，特其餘事耳。
六、當明靈寶妙用。如太極真人曰：常於太極握樞機，動靜神珠照幌帷。就裏分明靈寶現，如懸黍米在浮黎。然後隨所運用，變化無窮矣。
七、當明省身悔過，念道思真，毫發邪念不留於心，視聽言動常如對越。
八、當明真修實踐，日積陰功。凡遇月月失昏，星宿錯度，四時失序，陰陽不調，疫毒流行，兵革四興，水旱蟲蝗等，皆當依經旨修禳，以母負玉宸道君之垂訓，自然優入道域，與道合真，身得神仙，亦分內事。