原始無量度人品上品妙經通意，摘抄
太極妙化神靈混洞赤文之圖
河圖象數之圖
天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十，天數五地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十。凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。五方除生成本三數，則龍從火出，虎向水生，而母隱子胎，子歸母腹。皆金丹七返，朱砂九還、金液之妙也。故與經中十四之義無殊為。
雷霆一竅之圖
《抱樸子》曰：玄牝一家者，非、心、腎、鼻、口、肝、肺、穀道、膀胱、泥丸。知此一窮，則冬至火候，藥物沐浴，脫胎結胎，皆在此矣。此竅即雷霆之竅，得之則雷露攝機，不必外求也。至人衝舉，所用在此。道法感通，特餘事耳。
雷霆樞機互用之圖
雷雷為天之樞，其性善、其主生、其體陽、其象陰、故甲丙庚壬為陽雷。
霆霆為地之機，其性惡、其主殺、其體陰、其象陽、故乙己丁辛為陰霆。
雷霆互用
乾坤同體，日月合璧。動而霹露。
大量玄玄之圖
天無氛穢地無妖塵
冥慧洞清大量玄玄
無極通書真，無妄中庸誠。真中元有帝，誠外更無神。混合天地性，鞭駕風霆身。性之身之者，至真至誠人。
天圓地方修行之象
此圖與先天卦方圓圖合，中間每眼是靈書中局一字，並與前彼二圖互觀之，則可見天地之妙－不盡意也。太上洞玄靈寶無量度人上品妙經
太者，大也。上者，尊也。無上之上，是為極尊。洞玄者，品秩之稱。經有三洞：洞真，元始主之；洞玄，靈寶主之；洞神，道德主之。此經本元始所宣，而道君紀錄，故標《洞玄靈寶》。而正經止雲《元始無量度人上品妙經》，所以別前、後序。道言乃道君之言也。合而命曰《太上洞玄靈寶》，以由道君承元始之旨，無量度人，即一卷之目。三洞之中三十六部，此經為首，故曰上品。妙者，至精至微，玄奧難極也。經者，徑也，日用修真、共由之道也。內而修之曰丹，即先天真一之祖炁也。上無複祖，惟道至尊。洞者，空洞明徹；玄者，湛寂幽微。靈乃真性長存，寶乃元命流行。能修之於身，則能度人，所度無窮，非可限量也。夫證上乘之道，不離乎自心。此心即道即經，是以虛靈無礙，而度人無量矣。
夫土，中宮也；玄，關也。其數居五，為天地萬物之祖，故百昌生乎土，終乎土。此吾玄關，即寶珠也。元神，即元始也。萬有生化無窮，皆由乎是也。始青，木之象也。火，龍也。震數三，乾初索而生長男，猶春居四序之首，萬物以之而發生也。然一初生水，水生木；二乃生火，火由木生，此五行循環，生生無窮之理，可謂著矣。
夫元始即法身之祖炁也，元神也；所謂不壞真空，本來自性也。即祖炁為丹之體，元神不昧則天命流行而不息，周流六虛，動靜無端，往來不已，是乃周回十過。十過者，生數五，成數五，十乃天地之成數也。修丹以十月而後成功。十方者，乃一三五七九，陽也；二四六八十，陰也。此為還丹之妙用。而玄關之中，真陰、真陽之炁既濟，則一身百脈輻奏川流，猶十方真聖不召而集矣。
七乃火數，即七返之義也。《易》曰：七日來複。凡數遇七叉複。先儒曰：陽生於子，陰生於午。自午至子，七而必複；乾坤消息之理也。以一日言之，自午時至夜半，複子時。以一年言之，自五月一陰生，至十一月複子月。以一月言之，自午日幾七日，複遇子日。此天道運行之定數也。諸天，即三十二天也。日月星宿、璿璣玉衡者，周天星辰與中鬥七星也。一時停輪者，天體渾淪，運轉周流，無一刻之息。至是時乃停輪息轉，即複歸其根，中行獨複也。以其靜而來複，息不出入，是以神風靜默，情慮頓消，氣無上下，猶山川之大雲霧俱藏，天之浮翳亦除，則四炁朗徹。學者能忘形絕慮，萬有皆空，體性湛然，一真獨露，則一身之景象，百脈皆停，真鉛現彩。元始者，元神也。玄坐者，神室也。故空浮去地五丈，不著於物相也。五色者，妙化之炁也。獅子者，心知也
金丹九轉之功，以十月為胎圓神化。河圖生成之數，自一至十而生生無窮。洛書變用，除十縱橫，一五一十，此蓋天地五行不易之定數也。萬物萬事，豈能違哉。說經一徧者，天一生水也。水孕於乾金，故子居母腹，是曰空炁金胎也。天地萬物皆由是而生，蓋水為數之始。使一炁周流，百神俱暢矣。一國男女者，猶一身陰陽之炁也。其炁既舒，聵者自聰。且坎為耳，一數既周，聾者自疏通矣。地二生火也。火孕於巽木，故母隱子胎，是曰木火同位。且離為目，二數既周，離明洞煥，目無不明矣。天三生木也。震木孕於艮水，且音屬金，金本克木而反寄胎金鄉，是木絕於申，而胎於酉，此蓋木中藏金之象也。金木受製則必鳴，是以喑亦能言也。地四生金，兌金孕於坤土，故土能生金。足本屬木，而四徧乃跛痾起行。金絕於寅而胎於卯，是金嚐寄胎於木，此明金中有木之象也。天五生土也。戊土孕炁於離火，得天地之正，流戊就已，則二土成圭，是以坎戊月精離已日光，日月皆合璧矣。人能知修煉，懲忿窒欲，存心養性，致煉己之功而不息，則太一含真，玄珠成象，與乾坤同體，長生久視，為不難矣。尚何久病痼疾之為患哉。人之困於疾厄者，由不知返還之妙也。地六成之也。天一生水，坎位於北，陽中而有真陰，是以乾金生坎水而成真鉛。鉛乃金之母，鉛黑而金白，故謂發白反黑，齒落更生；皆返本之應也。天七成之也。地二生火，離位於南，陰中而有真陽，是以巽木生離火而成真汞，即七返也。離汞為金鉛所製，則金火暖煉。乾金，老陽也。離火，少陰也。是乃老者返壯，少者皆強矣。地八成之也。天三生木，震位於東，艮震合而成水，汞感鉛炁而結為砂，砂含汞質以象懷胎，皆先天真一之炁，凝合於規中，發生萬彙，晝夜循環，長養聖胎，非後天陰滓之炁所能育，故曰婦人懷妊，鳥獸含胎，已生未生，皆得生成也。說經九徧者，天九成之也。地四生金，兌位於西，兌金合於坤土，坎水隱於母胎，即九還也。故汞歸土釜而成寶，乃一炁還源矣。始由空炁金胎而生，未見金質，至此則金居性初，還中宮而為丹體。中即土也。土為地，是以地藏發泄，金玉露形。金母內居中宮也。地十成之也。天五生土，土位於中，土乃萬物生成之本。天五之土，陽土也；地十之土，陰土也。兩土重而為圭，故還丹謂之刀圭也。金居其中，是乾金反製離火於坤土之中，所謂五行顛倒衍也。是時一國是男是女，莫不傾心。男女即陰陽二炁也。傾心者，陰陽以類相投也。陰陽之炁，衝和則太乙歸真，生身受度，死魂受煉，是謂長生矣。聞經聽法。內而修之，真鉛為藥，祖玄關為丹基，土居中宮，自成十數，中即玄關也。十徧者，乃天地生成之數。十方者，五行配合，一、三、五、七、九天數，二十有五，陽精也。二四六八十，地數，陰華也。陽之生數五，五行之本也。陰之成數十，萬化之根也。一九，四六，合而為十，乃金水同宗，二八，三七，合而為十，乃木火同體。總之為五十有五，分隸五方。五行顛倒，則龍從火出，虎向水生，火生於木，則砂中抽汞，乃七返，朱砂返本。水自金生，則銀內製鉛，乃九還，金液還真。《易》曰：天地絪縕，萬物媾醇，是乃無量無極至真大神皆至也。故丹基法象，分三百八十四爻，循環火侯，內運五星，二十八宿環列，鼎內促三千六百之正炁，回七十二侯之要津，驅六十四卦之陰符，鼓二十四炁之陽火，則三魂衛形，七魄歸體。身中萬二千神，一時聽命，此所謂十轉回靈，萬炁齊仙也。辛君曰：元始，己之元神也。寶珠，即心也。儒曰太極，釋曰圓覺，蓋一理也。道亦曰玄珠、心珠、黍珠，即是物也。寶者，至精至真之義，即靈寶之謂也。大如黍米，以其大包宇宙，細入毫芒，所謂其大無外，其小無內，變化莫測，是以在空玄之中，不可以跡求也。、去地五丈者，五乃土數，得五行之中也。猶五行生成之數，虛中以象太極，心虛則元神居之，是為空玄之中矣。豈非空炁金胎之謂乎？故玄師曰：此乃玉清寶珠，神化仙胎之道。按蕭觀複曰：元始懸珠、者，神與道俱也。向來說經獅子之上者，乃神凝室中，從無求有也。今此懸珠空玄之中者，乃超神物外，出有入無也是矣。此皆天尊顯示妙化之機，以明其至精至微之中，而有至妙之道存焉。