“心似已灰之木，身如不係之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”
“蘇軾也被流放過啊。”張洋感歎道。
看著天上這輪圓月，站在庭院中的張洋想起了故人，想起他在西疆流放十六年的歲月。
張洋摸了摸脖子，又笑，好歹也是個從鍘刀下死裏偷生的人，見識過世間如此多的人生，怎麼也算是入世頗深了吧；笑著笑著，忽而又感歎道“浮生若夢”，回想起二十二年前的事來：
四十三年前，皇帝樊樂昌登基，改年號為樂昌元年。樊樂昌在位期間，酒池肉林，荒淫無度，太朝民不聊生，各地農民揭竿起義；由於軍餉被貪汙，兵變也時有發生。
樂昌二十一年，在一個上朝前的淩晨，權臣高鬆發動政變，帶著兵馬闖入皇宮，皇帝樊樂昌遇刺身亡，史稱高鬆政變。
太子少傅張洋自發現皇帝樊樂昌遇刺後，想到自己與高鬆親近，必受其連坐，於是開始潛逃。可惜“普天之下，莫非王土”，終究是逃不過太子樊忌的追捕。
被打入天牢後，張洋便日夜沉思——自己前半生勤勤懇懇，忠君報國：上過戰場鎮壓官軍兵變、流民起義，官居太子少傅；寫過文章天下稱奇，做過會試的主考官；卻敵不過造化弄人，最終受高鬆連坐，落得如此下場。
他想起高鬆來，隱約感覺是太子樊忌在暗中指使高鬆發動政變。這個時代最注重的便是禮製與名分，君有君道，臣有臣道。樊樂昌不守君道，天下人便反他；若是樊忌不守臣道弑了君，天下人依然會反他——太子樊忌要是想名正言順地登上帝位，那便要找一個不守臣道的替罪羊吧，而這個人就是高鬆。張洋不能確定事實是否如此，不過高鬆已經注定不得好死了，淩遲處死是他的結局，一刀一刀將劃進他的皮肉間，作為他的葬禮。
張洋想：有的人流芳百世，有的人遺臭萬年；有的人名揚四海，有的人臭名昭著；有的人花團錦簇，有的人眾叛親離；有的人死後被立祠祭奉，有的人死後被挫骨揚灰......
人們往往記住那些那些道德偉岸的人應加以歌頌，卻不知去理解那些被埋葬在口唾飛沫之中的可憐人。若是有人出頭為他們這些可憐人伸冤，斷然會被認為是離經叛道、數典忘祖；放在過去，便會如那李贄一般不得善終；放在如今，又該遭受怎樣的唇槍舌劍呢。
張洋想起來，高鬆和秦檜有些相似。
秦檜冠以嶽飛莫須有之罪名，直到如今依然被塑跪像立於嶽飛廟前任人抽打。嶽飛確是民族英雄，可誰理解秦檜的痛楚呢？在事君與事國之間進退兩難，秦檜也是一個可憐人。
南宋皇帝趙構不願舉兵抗金，除了因為偏安一隅，還因為徽欽二帝被俘於金，若以兵力收複北方失地，失敗的話，則局勢動蕩，自己帝位不穩；成功的話，徽欽二帝的生死也將影響自己的帝位。無論是勝還是敗，對在位的宋高宗趙構來說都不是一件好事；何況南宋經濟繁榮，即使歲幣負擔沉重，也不是不能接受，所以議和停戰是趙構的最佳選擇，因此嶽飛必死。
另外，必須有一人要做這眾矢之的、做這叛國叛民的替罪羊，這個人不能是皇帝，那就隻能是秦檜了。伴君如伴虎，秦檜也不過是統治者的工具、一顆棋子，對他來說，做一個壞人大概是最合適的，他要活得舒服，就必須演好這劇本。就算他想憑一己之力力挽狂瀾，救蒼生於水火之中，在這樣的政治環境下，也不可能做到。這便是他的苦衷吧，張洋心想。不過壞人是不能為自己辯解的，這是他的使命。曆史總是相似的，過去的秦檜，現在的高鬆，都將作為後世眼中的奸人。
張洋苦笑，曆史上的風流人物啊，都像戲子一般融入了劇情之中，伴著後世強給的形象（以國溯因法），被畫上臉譜。他們被褒貶定義後便失去了原有的精彩。可曆史終究是要為政治服務的，所以曆史必會被政治所腐化。在失去宣傳價值以後，這些曆史又將被後世遺忘。不過，那些被歌頌的人也不見得就是不可憐的，人們瘋狂引用他們的故事，趨之若鶩；而他們的精神卻被摒棄，一哄而散。
在匆匆而來、匆匆而去的歲月長河裏，每個人都隻如河中細沙，即使用手努力去抓，最終也是抓不住的。這人生轉瞬即逝，掀不起一絲波瀾，或許有的人生很精彩，如那浪花、泡沫一般美麗，在這浪花泡沫上能呈現出五彩斑斕，可惜浪花終究會散，泡沫終究會破。
此生不久將如這浪花泡沫般消亡了——秋後問斬，這是張洋每天都要深思一番的事情。他一個人在這暗無天日的大牢中，百無聊賴，於是回憶起司馬遷在獄中寫下《史記》，《史記》雖說是史書，但稱其為一本厚重的故事書，也不足為過，司馬遷寫下這些故事何不是在感歎歲月呢？既然這生命將就此終結，那麼自己不妨在這最後的時日裏寫些故事罷，或許這人生終章也可與那曹雪芹的《紅樓夢》媲美吧。