品評主要有三個內容：
家室：即簿世，指父祖輩的資曆仕宦情況和爵位高低等。
行狀：即個人品行才能的總評，相當於品德評語。
定品：即確定品級。定品原則上依據的是行狀，家世隻作參考。
“上品無寒門，下品無士族”，本來是國家選拔人才的製度卻變成了世家門閥控製國家的利器。
寒門、士族都是指地方和區域內的大家族，平民百姓又一次被拒之門外了，沒有一點點機會。
科舉製和察舉製的區別就是一個是“科”一個是“察”，同樣是推舉人才，從考察變成了考試，國家統一選拔。
一個製度的改變需要社會的大變革，而科舉製的變革就是南北朝時期的異族入侵-五胡亂華。
等到隋帝國一統天下之時，世家門閥的力量已經被大大的削弱，而隋二代楊廣對盤踞地方的門閥仍然如鯁在喉，他決定將權柄分享給寒門來製衡世家大族。
當然科舉製也不是一成不變的，從隋唐慢慢發展到明清時期最終定型，也就是在明朝，備受後世詬病的“八股文”最終成型，也成了科舉路上最重要的取士標準。
第一關是參加縣試，主考官是知縣，大多數縣太爺都是科道場上過來人，水平自然不低，縣試取中便取得童生的身份，可以參加府試，縣試第一名叫案首。
第二關是參加府試，府試主考官是本地知府，府試過關，才有機會參加院試，這裏有個小潛規則，一般各縣案首隻要不犯忌諱，基本上是保中的，第一名也叫案首。
第三關是院試，由各省學政主持，考試地點還在本府，取中就是秀才，也叫生員，漫漫科道之路，可以算是踏了進去，當然潛規則還在，府試案首也是保送，而院試第一名，還叫案首。
取的秀才身份，就可以明正光大稱作讀書人了，穿製服、見官不拜、免稅、國家給予糧食等，當然隨著生員越來越多，又劃分了廩生、增生、附生，隻有廩生有完全的權益，排在後麵的隻能通過府、縣的教諭考核往上爬了。
第四關就是鄉試，鄉試算得上國家的掄才大典了，每三年一次，在各省省會舉行，主考官由中央派遣，時間是秋天，所以又叫秋闈，取中就是舉人老爺。再往上科舉之路不順的話可以等省裏安排些八九品的小官做做了，起步正科級。而鄉試第一名就叫解元。
第五關是會試，同樣每三年一次，在鄉試次年春天舉行，因此又叫春闈，在京城由禮部主持，取中就是貢士，第一名叫會元。
其實對於不求上進的人來說，科舉之路到此就可以不用再努力了，因為下一步的殿試是隻排名不淘汰，不犯忌諱最次也能撈一個同進士出身了。
會試結束，直接等著殿試即可，殿試在皇宮保和殿舉行的考試，由皇帝親自主持，所有考生都是天子門生。
最後一關就是殿試，這時八股文那一套就已經沒用了，十年寒窗讓你走到這一步，後麵就看個人胸中到底有多少經綸了。
殿試隻考策論！