嘉靖九年（1530年）五月，嘉靖皇帝決定在南郊建圜丘以祭天，北郊建方丘以祭地，東郊建朝日壇以祭日，西郊建夕月壇以祭月。給事中夏言（嚴嵩）負責為圜丘選址，夏言上奏：“圜丘祀天，宜即高敞，以展對越之敬。大祀殿享帝，宜即清，以盡昭事之誠。”建議將圜丘之址定於大祀殿南，其議得到嘉靖皇帝的讚同，嘉靖九年十月，圜丘工成，明世宗於十一月頒諭禮部：“南郊之東壇名天壇。”
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且回到明朝，回到這崇禎十二年，石浩、何國慶和王心蘭。
“你說大衛，還真撞上了，那幾年沒白混。”
何國慶對著石浩，麵帶微笑，不急不忙的說道，“對”。剛才何國慶給石浩他們講了大衛和天羅盤，談到了大衛發現了了什麼，他和他老師的友情，和他的遺囑。這會兒他倆真是聊的熱火朝天，倒是心蘭在那兒靜靜地聽著。假如是幾天前，要是在學校，她可不會放過這麼有趣的探討，心蘭在學校雖被貴為校花，但她的朋友更在意才女這表述。不過她還是盡量想聽些他們的談話，這有助於集中她的現實思維，畢竟她現在的神經過度脆弱了。
“你是說，它真的跟天壇有關嗎？不，是圜丘。我們就是從哪兒來的吧。”
“先怎麼說呢？”老者重新整理著思緒，確實想要向他說明這些複雜的關係，還是很困難，說了也不知道他能不能理解得了。“看到他的研究日誌和真實的天羅盤之後，我倒是沒太大在意它起名的部分。我隻認為它跟中國古玄學有莫大的關聯，因為羅盤的正麵現實意義太強了，我的思路被深深的吸引過去了。而這種羅盤直到明代才始了如此的結構，如明代的明代銅風水羅盤、清代風水旱羅盤、清代象牙風水水羅盤等等。可能是仿製吧，因為這出土於明朝的墓地中。不過那時，我一直忙著懷念恩師，隻想立刻把前兒的研究成果公布於眾。所以我以他們的名義合寫了幾篇相關的論文，即有關‘中國古代原始薩滿祭祀儀式和古玄學’方麵。也許那時還不是時機吧，我對中國古代玄學知識的了解還沒太透測。我的論文發表不久，雖說有很多語言學者的支持，但卻受到了一些當今權威玄學學者的強烈的質疑。他們是承認了天羅盤的古代價值，但卻堅決反對了相互的聯係。最後把其歸之為純粹的偶然性。”
“偶然？”
“是的。然而，我倒要謝謝這個偶然。記得研討會那天，我被他們那些，學玄學的批的體無完膚，我自己都覺有些動搖了。那天之後，我決心找出有力的證明而努力，我稍稍推遲了所有的研究的發表。我想先把所有的我文字一開來。整個90年代，我就是在那裏找證明、找證據。”
“你也過累得！挺累的。那你怎麼連起這兩個的”不過不知何時開始，石浩聽的也不是太起勁兒了，說話有些個走神兒。他已經表現的很不錯了，別忘了他可是個軍人，現代軍人。畢竟讓他感興趣的不過是故事，有趣的故事兒，而非是個人成就史。人都有三分熱度，不算是個莽夫，他也是個武夫。對牛彈琴扯不上，對現代人彈古琴也算是吧。
“是明朝的墓，所有的事兒都要感謝改革開放。過去*時候任忙乎著大夥兒的事兒，這一改革人都忙乎自家的了。這地方各縣市、各村一旦有了錢，就開始想祖宗了。你應該知道，中國的古老傳統，一大堆宗族都住在一塊兒，都喜歡按資論輩的。這不，全國很多地方都要建祠堂、重寫族譜什麼的。招呼著愣是把一些，稀有的資料都翻了出來。也便宜了我們這些學者，找了大半輩子，這幾年研究倒讓人爽快。我忘了告訴你們，關於這個墓，我老師後來再去過一次，隻弄了個墓碑名。這不，終於解開了這個墓的主人了。”何國慶用一種詼諧的語言，有重新奪回了石浩那搖搖欲墜的眼神。