龍華民不由抱怨道：“大人，一部自然科學的書籍，至少要一年左右才能翻譯完成。50本自然科學書籍，就足以讓一名學貫中西，並且擁有不俗科學素養的翻譯者，耗費一輩子的jīng力了！而一輩子隻能換取一個縣的傳教權?”
龍華民也是明末清初的傳教士之一。雖然，不像同期的湯若望那麼有名，但也是一名學貫中西的學者。
最大的缺點是太熱衷於爭權奪利。因為龍華民是歐洲一個沒落貴族出身，希望在東方證明自己，讓自己的家族獲得振興。而且，龍華民也並不承認湯若望為中國教區的領袖，在清初時，寫信給教廷抱怨湯若望等人的無能，從而獲得了教廷最新指令，成為中國教區的主教身份。
在明朝時期，由於明朝皇帝和官員比較寬容，所以傳教士們習慣了在這種寬容環境中傳教。而在康熙年間，由於龍華民私自離開běijīng，去了山東傳教，而與滿清朝廷產生了激烈衝突，最終導致天主教全麵被禁！
肖圖白淡然說道：“我大明有1.2億人口，比整個歐洲人口加起來都多一倍。而整個大明有1000多個縣，平均每個縣便是城市和農村人口加起來少則幾十萬，則是百多萬。一縣便抵得上你們歐洲一個小國家，在歐洲，你們想要獲得一個小國家的傳教資格，需要付出什麼樣的代價？”
頓時，傳教士們啞口不言了！
事實上，西方傳教士在中國站穩腳步，是因為徐光啟為代表的少數東林黨人的支持，才是明末西方天主教在中國站得住腳的根本原因。
而徐光啟臨終前並且病床前，向東林黨諸公進行托孤，希望東林黨看在他的麵子上，對天主教徒們照顧一些。
但是，失去了徐光啟這種級別的天主教徒的照拂，也使得天主教徒的境遇比前幾年變差了一些。
為了改變困境，湯若望給崇禎寫信，提出自己能夠鑄造質量更好的大炮。也是希望，直接走皇帝的路線，讓崇禎皇帝支持他們的傳教事業。
湯若望的鑄炮技術，其實是和傳教士鄧玉函學的。鄧玉函是以鑄炮技能聞名，獲得了大明朝重用的傳教士，作為一名火炮專家，鄧玉函《遠西奇器圖說》，被大明朝的軍工體係，視為無數人拜讀的神作。
不過，崇禎五年鄧玉函在běijīng病逝，使得西方傳教士的鑄炮方麵的人才出現了空白。於是湯若望便成為了傳教士中的鑄炮第一人，幫助崇禎皇帝鑄造了500多門各類的技術先進的火炮。
而事實上，崇禎皇帝也隻對傳教士的鑄炮，修訂天文曆法感興趣。至於傳教事業，卻並未獲得皇帝的大力支持。
“大人，那麼一言為定！我耶穌教可以為您翻譯書籍，而您允許我們擴大傳教範圍，並保護我們的傳教利益！”湯若望毅然做出了一個重大的決定！
在中國傳教，不依靠實權官員的幫助，是不可能有什麼成果的。明末天主教勢力，在徐光啟逝世後，僅僅局限於南京、běijīng、鬆江等等少數地區。
想要繼續發展，會受到巨大阻力。