精足的第三個表現就是長壽。人體壽元多少，主要就是與精有關。那些長壽的人，多數四肢溫熱，不怕冷。當然，不是上火的那種，那叫怕熱，五心煩熱。那是陰不製陽產生的虛火，跟真精產生的溫熱毛關係沒有。
精足之後，李二狗感到一股溫潤之流自從海底（會陰）沿脊髓上行，將整個脊髓填滿，又直入腦海之中。
《靈樞經·海論》講：“人有髓海，有血海，有氣海，有水穀之海……腦為髓之海”。血海是肝髒，氣海指丹田，水穀之海指胃。
精足之後，自然要存儲於精之海，精之海在髓，髓之樞在脊，其海在腦。精與髓基本上是相互依存，互為表裏的。精為裏，髓為表。精足則髓旺，精虧則髓枯。精髓一詞，就是從這裏來的。所謂填精補髓、洗經伐髓都是以精氣作為家底子來說話的。那些教人用中藥泡一下或內服一下，據說就能填精補髓、洗經伐髓的都是扯淡。
有人為了不讓精漏掉，想儲滿了以後好補腦子，於是在行房事的時候忍精不射，以為就守住精不漏，好像也是精滿不思淫的樣子。其實那是最愚蠢的做法，還不如放出來爽一下子，把那些小蝌蚪憋死在蛋蛋裏，不但不能保住精，弄不好還整出個不舉的毛病來。
健康的修煉者，正常的房事並不影響修煉。小蝌蚪該釋放釋放，這和漏精根本不是一個概念。但是，話又說回來，適當地清空庫存有利於新陳代謝，但是如果過了，老是清空庫存就會有問題了。因為生產加工小蝌蚪也是需要精作為成本的，產品生產出來老是不出庫會爛掉，但是倉庫裏天天空著，還天天要出料，自然是要抽空積蓄的。這就是漏了！
火居的道士有成就，禁欲的和尚沒功德。
那種扭曲人性的禁欲是沒有意義的。人是有情感的動物，當你還沒有修到“太上之無情”或“聖人不仁，以萬物為芻狗”的境界的時候，當你還是一個“有情”的人的時候，還是要順著些人性的。
《中庸》有雲：喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
意思就是說：別瞎折騰，但也不要憋著，該整整。
孔子也說：七十而從心所欲不逾矩。
也就是說，你隻要能做到“不逾矩”，“從心所欲”自然是可以的。
修身遠不如修心的境界高，但是修心也要從修身開始。如果你果真能不用考慮修身也能把心修好，也未嚐不可。濟公和尚喝酒吃肉，你能說他犯戒了嗎？但是他吃了不犯戒，不等於別人吃了不犯戒。
維摩詰家財萬貫，錦衣玉食，奴婢成群。但是，他身居錦繡心無礙，足步瓊瑤意不迷。處相而不住相，對境而不生境，終得聖果成就。但這也僅僅是他累世的福報，其他人這樣做說不定就遭了惡業。
這些都是修行者的至高境界。修行者，修心為上，修身隻是修心的輔助手段。就像家長對孩子罰站，罰站不是目的，但是有時候還是需要的。那些輕視小乘從修身做起，自詡為大乘，以為參幾句話頭，打幾句機鋒就可以頓悟的，還是先洗洗睡吧。那比買彩票中頭獎的概率還要小萬億倍。
關於修身與修心的關係，筆者總結了一副對聯：不貴十年持身戒，難能一日守心齋。
不是讓人不修身，而是說能修好心的人，修身根本就不是事。如果真能修心成功，修身都是細枝末節的問題了。問題是修心要比修身難得多，很多人弄反了，以為修身太苦。若是身都修不了，還妄談修心，那不是扯淡嗎？
話說李二狗心性單純，又是童子真身，精足之後，心性愈加沉穩。修習止觀時，入定竟然水到渠成，一下子進入安靜清明的狀態。
定則成矣，慧自生發。他竟有一絲若有所悟的感覺了。
臨淵道：“恭喜小友，打通左右二脈，還精補腦成功。”
李二狗道：“何謂還精補腦？”
臨淵道：“夫精氣存養於下宮，滿則由海底緣脊溯流，上入泥丸，是名還精補腦也。”
李二狗大腦頓感一片清涼，若醍醐灌頂，茅塞頓開，一朵鮮豔的紅花開在了頂輪之上。