問起栗子的身體狀況，栗子隻是親吻著若純，並不直接回答。若純小心翼翼地避開關於疾病的話題，陪栗子散步、閱讀，栗子有一個素描本，那天若純打開看時，發現裏麵有很多若純和小木屋的場景素描，這應該是那段時間學習服裝設計時的練習。
兩個相愛的人在一起，每天形影不離，你很難想象兩個人如膠似漆一年了，沒有絲毫厭倦。
若純在房間裏看著書，栗子端著咖啡過來，一個眼神，兩個人便擁抱在一起，栗子的舌頭微甜、涼涼的，有一股自然的清香。
還是不疲倦的做愛，這是他們生命盛開的方式，隻是沒以前那麼激烈。進出之間動作輕輕柔柔，暢美的感覺舉世無雙，若純能感覺到細節的呐喊、生命的驚歎。
栗子堅持不作保護了，她確認自己無法懷孕，這個話題讓兩個人沉重，“隻要你健健康康就很好，我們在一起就很好呢~乖~”，若純每次都去親幹栗子臉頰上的淚水。
一般的時候，栗子像個正常的健康人，就像所有嬌弱漂亮的女孩子一樣，喜歡被深深地寵著，被深深地愛著。
但栗子身體的疲倦感也是顯而易見，容易疲憊、咳嗽、胸悶氣喘~麵色潮紅，不能勞累、不能過於激動~更多的時候，栗子安安靜靜地坐在那裏，光線從窗戶進來照在栗子的秀發上，像一幅俄羅斯的經典油畫。
這裏是城鄉結合部，北方的農村，屋子零零星星的散落在大地上形成村莊，水婷的家裏其實隻有爸爸媽媽和水婷、還有一個小妹妹在上高中，住校，很少回來。
東北農村總是一副安逸、祥和的場景，輕易看不見忙碌的人群，大自然還沒有失去它原始的沉靜與荒涼，土地和人民一直在那裏，但不像若純的家鄉，人們在土地上始終忙忙碌碌。
在北方冬天霧靄籠罩之下，下了雪，他們在原野上行走，在森林邊駐足，傾聽天籟之音~栗子喜歡這種自然場景變化帶來的心情變化~和若純談起《簡愛》、《呼嘯山莊》，荒原、古堡、莊園，愛與恨、情與仇，三姐妹~希刺克厲夫扭曲變形的愛~也聊起肖霍洛夫《靜靜的頓河》、司湯達《紅與黑》~北方的原野廣袤無垠、黑土地沉默無言的氣質有著某種曆盡滄桑的貴族精神，尤其在冬季，萬物沉寂，記起歌德的《浪遊者夜歌》：
群峰一片，沉寂。
樹梢微風，斂跡。
林中棲鳥，緘默。
稍待，你也安息。
打馬上山時興致勃勃，臨晚下山時卻意興闌珊，暮雲低垂，日出日落、春去冬來，生命興亡、朝代更替，這裏麵一定有其的意義在。
這讓我們叩問命運、追尋意義~
有永遠嗎?有本質嗎？哥薩克男子格裏高利和他的情人阿克西妮婭，於連和他的市長夫人~他們存在過嗎?但卻永遠矗立在曆史的長河裏，隻要你一想起他們，他們就形象生動地在你眼前，像海市蜃樓一樣清晰~
人們活著，是為了肉體的快意還是精神的升騰?靈魂有沒有家園?我們活著時來回奔波、我們死後的靈魂會不會也飄來蕩去?
確信無疑，我們的肉體終會消逝。
靈魂呢？如果沒有靈魂，人類其實會活得簡單、無所畏懼。
如果有靈魂，那靈魂又去向何方?
栗子追問著這些，並沉浸在各種宗教和哲學裏尋找答案。廣泛涉獵之後，栗子開始信仰佛學，佛在世時描述的三千大千世界，已經遠遠超越了目前科學探索的邊界~
關於我們這個娑婆世界、閻浮提世界，佛告訴我們眾生皆苦，眾生於無名中隨業流轉、永不停歇~若純和栗子也深信佛學，《金剛經》、《心經》因此成為他們經常交流的主旨。
從佛學的角度來看，萬物一體，宇宙意識就是人類的集體意識。個體意識，因為沾染了習氣，我們姑且稱之為靈魂。
是的，從這個角度，你和我、人類與眾生都是一回事，就是宇宙意識。
因為我們的見地不同，我們擁有不同的習氣，這就是我們個體的差異。我們最後都會回歸宇宙意識，回到宇宙本源。
沒有了習氣，我們也就無所謂我了。從個體的角度來看待生命，我們會得出一切皆空、虛無的結論。但栗子和若純認為，生命是個群體，個體隻是群體的一個單位元素，就像蜜蜂社會，群體延續才是蜜蜂社會的目標。
但歸根到底，群體又是如何顯化的？群體怎麼能夠代表意義呢？群體的形成因緣巧合，如某個民族的形成，因為共同的經曆、信仰，戰爭、血緣、遷徙等等，這是一種抱團取暖似地認同，曆經多年，逐漸固化。
哲學是理性的，科學更是實證。