哲學和科學都是以人的立場去理解世界。人類受製於五官、受製於大腦，人類依賴工具又受製於工具，你用自己的大腦去考察研究你的大腦活動，其實已經進入夢中夢、就像俄羅斯套娃，根本屬性隻會愈來愈往下傳遞。
佛學意識到人類自身的局限，直接從意念出發，觀照自己的“念頭”來自何方?念頭起來的地方，稱之為“心”，“心”是什麼？是實體嗎？
“心”是鏡子?照見山河大地。
“心”是萬有，創造宇宙眾生。
“心”讓眼耳鼻舌身意起“妙用”，我們所感知的世界就是眼耳鼻舌身意感知的世界，我們以為的真實的世界，其實是感官的總和。
“眼”是“看”，“心”是“能看”，
“世界”是“所看”，實際上是感官的總和。
感官是“心”創造的。
六祖說：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”。確實，從另一個維度來看，“心”是“空”、是“無”，世界因此也是“空”、是“無”。
栗子讀著《金剛經》，“世界，非世界，是名世界”，“心”非“心”，是名“心”。似有所悟~
“栗子”者，是非“栗子”，是名“栗子”；“若純”者，是非“若純”，是名“若純”。
栗子和若純思辨著哲學理性和佛學的主旨，從康德《純粹理性批判》、維特根斯坦《哲學研究》、《金剛經》、《心經》，栗子孜孜不倦，從人類理性、語言到心證一一揣摩。栗子認為，“人類受製於人類本身，包括人類的理性、語言、感官、工具等，對人類理解世界提供了支持，但也是障礙”，這就是“過了河就要棄舟登岸”，“指月的手指不是月亮”。人類的希望確實在於佛說的“覺悟”，唯有“覺悟”，方能了知宇宙人生的本來麵目。
栗子認為人生有意義，世界有答案。
春節到了，若純陪栗子回去看望爸爸媽媽，看見他們兩個親親熱熱地回家，爸爸媽媽很高興，媽媽一邊拉著若純的手不放，一邊招呼阿姨準備餐飯。
爸爸依然忙忙碌碌，栗子的弟弟回來了，哥哥嫂嫂在他們自己的家裏，這些天要去嶽母家。弟弟斯文而有些靦腆，看著若純有些手足無措，其實若純是見過弟弟的，那次躲在小木屋的櫃子裏，聽著弟弟和栗子說話，栗子一副著急要趕弟弟走的樣子曆曆在目。遠道而來看望姐姐的弟弟應該是有所感覺的，但還是聽話地走了~若純一陣慚愧，紅著臉~好在聊起天津的事情，弟弟逐漸打開話匣子，若純去過天津，是個大氣而適合生活的城市。
九十年代，北方很多城市都還是中國的經濟重鎮，南方人在北方謀生存的很多，江蘇、安徽工人多有技術、河南、山東多開飯店以及修補縫紉。北方人似乎天生不為五鬥米折腰，喜高談闊論卻少於實幹，若純曾經見過一群正式職工圍著排水井，袖著手，井裏有兩個南方臨時工在那裏清掏~
那時北方人喜歡南方人，認為他們勤勞吃苦、老實能幹，同時也有些鄙夷，背井離鄉含辛茹苦的，生活還有什麼樂趣呢？
天津其實在大北方是讓人向往的，天津衛，天子的渡口，皇城根下。但在九十年代，改革開放以來，北方人領地意識強烈，外地人明顯覺得自己是外地人，很難融入本地。據弟弟講，大學畢業生落戶天津也不容易，弟弟在天津還是爸爸找朋友幫忙落戶的~後來若純回到南方，才深深體會南北觀念確實不同，南方更加包容隨意~
若純和栗子也去新春花市，君子蘭曾經是這個城市的象征。有一段時間甚至熱炒君子蘭，據稱某些品種貴過黃金~後麵的藏獒炒作後來也一脈相承~社會集體心智也像個體一樣，不成熟的時候容易被蠱惑，集體狂熱，這種人雲亦雲的現象在人類曆史上時常發生，就像《烏合之眾》所述。
栗子像一個新娘，每天穿著喜慶，完全忘記靜養原則，帶著若純去看二人轉，帶著若純去她小時候喜歡的地方，若純也興致勃勃地遊曆，覺得和栗子小時候便青梅竹馬了~東北對許多南方人確實神秘而寒冷，若純北上讀書時，村裏人過來祝賀時說：聽說那邊太冷，鼻子都會凍掉呢~尿尿都會凍成冰棍哦~
然而東北有若純深愛的栗子，後來若純知道雷鋒也是從湖南來到東北的~東北是女真女真的龍興之地，日偽時期也是工業重鎮，“遼沈戰役”過後，解放全中國也就隻是時間問題了~長白山、大興安嶺，東北三寶~都是地華物寶的明證啊~
這次在東北過春節，若純也確實感覺到東北的千裏冰封、萬裏雪飄的冷峻氣概，但這也是東北人更加熱情待人的深層原因吧！