赫拉克勒斯是古希臘最著名強大的英雄，也是體育和商業的保護神，是由人而神，而阿喀琉斯則是由神而人。如果單以“血統”論，後者似乎更為“高貴”，但我們在古希臘的神話裏麵看到的更多的是這些半人半神在他們作為“人”的時候的強大力量。如赫拉克勒斯的12件大事便是在尚未升天的時候所完成。阿喀琉斯更不必言，始終作為一個部落王者、希臘聯軍的將領在戰場上拚殺。由此不難看出雖然古希臘人對神相當認同，但並不盲目崇拜，已經是人神並重，依然是以人為本位的文化精神，同時意識到人自身的能力，在人神發生衝突時人也有反抗的能力甚至如赫拉克勒斯就曾以人的身份將天後赫拉打的落荒而逃。這就充分體現了古希臘人對人的肯定，對現實的追求。也使他們的形象更為真實可信。
一個英雄形象的誕生深深植根於其所處的文化之中，無論他是傳說中的還是文學作品中的，他們，都不可避免的為時代精神所塗抹。在流傳過程中由於主流意識形態出於種種考慮對他們進行了修改，從而既豐富了形象也使他們變得更為複雜。阿喀琉斯的典型意義也許就在於此。
我想，讀過荷馬史詩的人，對於《伊利亞特》中阿喀琉斯這個人物，一定會留有很深的印象吧？阿喀琉斯是個了不起的大英雄，他年輕、英俊、勇敢、威猛，他力大無窮，所向無敵……但這些隻是作為阿喀琉斯行為的一個方麵來寫的，史詩還寫出了另一個方麵，即阿喀琉斯與平常人相同的氣質和感情這一方麵。史詩通過了一係列的情節與細節，把這一英雄人物性格的許多方麵都揭示了出來。阿喀琉斯愛他的母親特提斯；他跟隨阿伽門農東征洛亞途中，因為自己的戰利品女奴布裏塞伊斯被阿伽門農奪去，他和阿伽門農爭吵，感到自己的榮譽受到損害，便退居到自己的帳篷裏，長期不參加戰鬥；他和帕特洛克羅斯、安惕洛庫斯是最親密的朋友，當帕特洛克羅斯被特洛伊英雄赫克托爾殺死後，阿喀琉斯極其悲痛，發誓要替摯友報仇，才決定出來參戰；他對他的忠實的老仆人福尼克斯充分信任，讓他睡在自己的腳邊；在帕特洛克羅斯的喪禮中，他對軍中的老人涅斯托表示最崇高的敬禮。在作戰當中，他容易發火，動不動就暴跳如雷，他複仇心強，對於敵人表現的十分凶狠，例如他在殺死赫克托之後，把赫克托耳的屍體綁在他的戰車後麵，繞著特洛伊城拖了三個圈子。然而，當特洛伊的老國王普裏阿摩斯來到希臘軍營，見到了阿喀琉斯，請求把他兒子赫克托耳的屍體交還給他，這時候，威猛、暴戾的阿喀琉斯的心腸卻軟了下來，他暗地裏想自己年邁的父親，把手伸出來給哭泣著的老普萊亞姆去握……
你看，產生於史詩中的英雄阿喀琉斯，竟是這樣一個性格複雜、感情豐富的英雄。他有對母親的熱愛，對老人的敬愛，對朋友的摯愛，對弱者的憐愛；他有對強者的抗爭，對敵人的殘忍……試想，如果按照“四人幫”的“三突出”的理論，這個神界的阿喀琉斯，無疑地會被更加“神化”起來。可是，荷馬所塑造的英雄阿喀琉斯，卻具有人的多方麵性格與極豐富的感情，從這一點上說，不僅那種“高、大、全”式的英雄人物無法與阿喀琉斯相比擬，就是許多塑造的不很成功的英雄形象，較之荷馬筆下的英雄人物也是頗為遜色的。
當然，荷馬史詩中的英雄與我們今天的文學作品中的英雄人物是無法相比擬的，因為時代不同了，他們不但有著時代特點的不同，而且存在著階級本質的不同。無產階級的英雄人物的性格的多重性和感情的豐富性，要受到階級性的製約，無論是性格的多重性，還是感情的豐富性，都有著鮮明的無產階級性。但是，要使我們今天的文學作品中的英雄人物具有較強的藝術生命力，荷馬的史詩有很多東西值得我們學習與借鑒。我們在塑造英雄人物的問題上應從荷馬史詩那裏學習與借鑒什麼呢？我以為有以下三點：一、寫人；二、寫英雄人物性格的多方麵性；三、寫英雄人物情感的豐富性。
阿喀琉斯雕塑阿喀琉斯雕塑阿喀琉斯的悲痛安提羅科斯發現阿喀琉斯沉思般地坐在戰船前。他正在思考一種天命，他還不知道這種天命就要實現。當他看到希臘人從遠處奔來時，他有一種不祥的預感，自言自語地說：“為什麼亞各斯人驚慌地朝戰船逃來？我的母親曾經預言過，在我活著的時候，密爾彌冬人中最勇敢的英雄必將死在特洛伊人的手裏，莫非這則預言應驗了？”這時，安提羅科斯帶著噩耗，淚流滿麵地朝他走來，老遠就朝他大聲叫道：“唉，我們的帕特洛克羅斯已經陣亡。赫克托耳剝去了他的鎧甲，現在雙方正在爭奪他那*的屍體。”阿喀琉斯聽到這個可怕的消息，眼前突然發黑。他用雙手捧起了泥土，撒在自己頭上、臉上和衣服上，然後又撲在地上痛哭，扯著自己的頭發。阿喀琉斯和帕特洛克羅斯作為戰利品掠來的女奴們聽到響聲，也從裏麵跑出來。她們看到主人躺在地上，便圍了過來。當她們聽說了所發生的事情時，都捶著胸脯大聲號哭。安提羅科斯抓住阿喀琉斯的雙手，他擔心阿喀琉斯會突然拔出劍來尋短見。
阿喀琉斯悲痛地放聲大哭，連在大海深處坐在年邁的外祖父涅柔斯身邊的母親也聽到他的哀泣聲，並且情不自禁地啜泣起來。涅柔斯的其他的兒女們聽到她的哭聲，也悄悄進入她的銀色洞府，捶打著胸脯，和她一起悲泣。“天哪，”忒提斯對身旁的姐妹們說，“我生了這麼一個高貴、勇敢、英俊的兒子，但他永遠也不能回到父親珀琉斯的宮殿來了！他遭到了無數的不幸，而我對他卻愛莫能助！現在我一定要去看看我的愛子，我要聽聽他遇到了什麼樣的傷心事。他不是還好好地坐在戰船旁觀看作戰嗎？”女神帶著姐妹，分開波濤，來到曲折的海岸上，朝正在哭泣的阿喀琉斯走去。“孩子，你為什麼痛哭呢？”母親大聲問他，“你有什麼痛苦呢？快告訴我，一點也別隱瞞！你一切不是都中意嗎？希臘人不是擁進了你的戰船，請求得到你的幫助嗎？”阿喀琉斯歎息著說：“母親，這一切對我還有什麼用呢？我的親密戰友帕特洛克羅斯被敵人殺死了。赫克托耳還剝下他身上的鎧甲。那是我的鎧甲，是諸神在你結婚時送給珀琉斯的禮物。唉，要是珀琉斯取了一個人間的女子就好了，那你就不會為自己的兒子無窮無盡地悲痛了！我再也不能回到我的家鄉去了。如果我不能用長矛將赫克托耳殺死，為帕特洛克羅斯報仇，那麼我的心就永遠不能安寧，我的良心就不容許我活在人間！”
忒提斯聽了他的話，含著淚水回答說：“我的兒子，趕快丟開這種想法，因為命運之神規定在赫克托耳死後你的末日也到了。”
阿喀琉斯憤怒地叫起來：“如果命運之神不讓我保護我死去的朋友，那麼我寧願馬上去死。他遠離故鄉，沒有得到我的援救，因此被殺害了。現在我這短暫的生命對希臘人有什麼用處呢？我沒有能夠使帕特洛克羅斯和無數的朋友免遭不幸。現在我豁出去了，我要立即去和殺害我朋友的凶手拚命。特洛伊人必須明白，我已經休息得夠久了！親愛的母親，請別阻攔我去作戰！”
“你說得有道理，我的孩子，”忒提斯回答說，“明天早晨日出時分，我將給你送來赫淮斯托斯親手鍛造的新武器和新鎧甲。你得記住，在我回來以前，你千萬不要去作戰。”女神說完，招呼她的姐妹們一起沉入海底，而她自己則飛到奧林匹斯聖山，尋找神祇的鐵匠赫淮斯托斯。
此時，特洛伊人為搶奪帕特洛克羅斯的屍體一再進攻。赫克托耳凶猛地向前追擊，他有三次追上了搶屍體的埃阿斯，並抓住了屍體的腳，要把它拖走，但三次都被埃阿斯阻止了。他退到一旁，然後又站住，大聲地叫喊決不罷休。埃阿斯想把他從屍體旁趕走，但沒有成功。如果不是伊裏斯奉赫拉之命，瞞著宙斯和諸神，悄悄地吩咐阿喀琉斯武裝起來，那麼赫克托耳真的會把帕特洛克羅斯的屍體搶走了。“我該怎麼作戰呢？”阿喀琉斯問神祇的使者，“敵人搶走了我的武器，而我的母親到赫淮斯托斯那兒取盔甲了。她吩咐我在她回來之前，我不能去作戰！”
“我們知道你的非凡的武器被搶走了。”伊裏斯回答說，“但隻要你就這樣走近壕溝，在特洛伊人麵前亮亮相。他們看到你，也許就會停止前進。希臘人乘機可以休息片刻。”伊裏斯離開後，阿喀琉斯站了起來。雅典娜把她的神盾掛在他的肩上，讓他的臉上閃出神的光彩。阿喀琉斯走到壕溝旁，但他心裏仍然記住他母親的警告，沒有投入戰鬥，隻是遠遠地看著，並大聲呐喊。雅典娜也和著他的聲音一起吼叫，讓特洛伊人聽上去好像是吹響的軍號一樣。特洛伊人聽到珀琉斯的兒子的吼聲，感到惶恐不安，立即掉轉了戰車和馬頭。禦手們看到珀琉斯兒子的頭上閃射出火光，都暗自吃驚。他在溝旁叫三次，特洛伊人的陣腳就大亂了三次。他們中有十二個勇敢的英雄在混亂中栽倒在車輪下被碾死，或者死在自己人的亂槍下。
現在，帕特洛克羅斯的屍體終於到達安全的地方。希臘的英雄們把他放在擔架上，大家圍著屍體，默默致哀。阿喀琉斯看到他的親密的戰友躺在擔架上，看到他被槍尖刺爛的屍體，禁不住伏在屍體上痛哭起來。
英勇暴躁
據傳，阿喀琉斯是人間國王珀琉斯與海洋女神忒提斯結婚生下的兒子，具有健美的肌體、無敵的武藝和忘我戰鬥的冒險性格。神諭他有兩種命運：或默默無聞而長壽，或在戰場上光榮地死亡。忒提斯愛子心切，將他喬裝打扮置於女孩子群中，但智囊奧德修斯還是認出了他。阿喀琉斯毫不猶豫地、愉快地走上了同特洛伊人作戰的戰場，攻城略地，建立無數功勳。他的馬預言他的末日正在臨近，他自己也清楚：他將葬身於特洛伊城下，但他依然挺身參戰。特別是在他的摯友帕特羅克洛斯被特洛伊王子赫克托爾殺死之後，他悲憤交加，痛不欲生。母親警告他：為朋友複仇將導致他在戰場上喪生。阿喀琉斯憤怒地說：“如果命運女神不讓我保護我被殺的朋友，我寧願死去！他遠在異鄉喪命，我沒有援救他，現在我的短促生命對於阿耳戈斯人還有什麼用呢？讓宙斯和神祇們所規定的命運臨到我頭上來吧！”衝天的憤怒使他變成了嗜殺的惡魔，勇猛無比，使特洛伊人的屍體和血汙塞滿了克珊托斯河的河道，並雖負傷但殺死了河神之子，河神受到侮辱震怒而攻擊，準備用神力殺死阿喀琉斯，但河神被雅典娜赫拉吩咐火神煎熬並含屈阻止。在同殺死帕特洛克羅斯的赫克托爾決戰時，赫克托爾曾哀告說：當決戰的一方死亡時，不要侮辱對方的屍體。而怒火中燒的阿喀琉斯根本不理睬，將赫克托耳屍體的腳拴在馬後倒拖著屍體圍繞自己摯友的靈柩跑了三圈，並以十二個被俘的特洛伊青年作為安葬帕特洛克羅斯的祭品。
珍視友誼
阿喀琉斯雕塑阿喀琉斯雕塑在戰鬥中奮不顧身乃至殘暴凶猛隻是阿喀琉斯性格的一個重要側麵。他的殘暴是出於對朋友的摯愛，《伊裏昂紀》生動地描寫了阿喀琉斯與帕特洛克羅斯之間情同手足的友誼。珍視友誼，把承擔對朋友的義務看得高於一切，反映了阿喀琉斯性格中溫情善良的一麵。這種溫厚善良的本性還表現在當太陽神阿波羅把瘟疫射給希臘人並危及許多人生命時，阿喀琉斯首先站出來召集眾人商量挽救同胞的對策。當赫克托耳父親普裏阿摩斯國王跪在他麵前，淚流滿麵地吻著那雙殺死自己兒子的手，淚流滿麵地哀求允許他贖回自己兒子的屍體時，阿喀琉斯忽然想到自己那年邁的父親是多麼珍愛自己，推己及人，竟感動地哭起來，將赫克托耳的屍體交還給普裏阿摩斯，答應休戰十二天，讓老國王為赫克托耳舉行葬禮。
尊嚴與榮譽
阿喀琉斯阿喀琉斯如果說忘我戰鬥與溫厚善良構成了阿喀琉斯性格中兩個對立的側麵的話，支配這兩個側麵的內核則是對於個人榮譽的理解與追求。阿喀琉斯不畏死亡走上戰場，是因為他把勇敢視為最高榮譽，怯弱者是“人間無價值的贅物”。他熱愛著自己的民族，但如果個人的榮譽與尊嚴受到傷害時，維護這種榮譽和尊嚴就上升到第一位。當希臘主帥阿伽門農聲言要從阿喀琉斯帳下搶走他的戰利品時，阿喀琉斯感到自己榮譽和尊嚴受到了重創，他怒氣衝衝地說：“我不想讓人看不起，留在這兒為你增加財富！”阿伽門農淡然地回答說：“我要親自到你營帳裏，把給你的獎賞、美麗的布裏塞伊斯帶走，讓你清楚地知道，我比你強多少，也使其它人小心，不要顯得和你一樣，當麵給我頂撞。”阿喀琉斯氣憤填膺，如果不是智慧女神雅典娜的製止，他將殺死自己的主帥。從此，他既不出戰，也不參與議事，任憑希臘士兵成批地死於特洛伊人的刀箭之下，即使阿伽門農歸還布裏塞伊斯之後來登門謝罪，他也無動於衷。顯然，阿喀琉斯並不見得有多愛那個女奴和財物，而是要讓阿伽門農等人再也不敢侵害他個人的尊嚴與榮譽，承認他是最偉大的英雄。
性格多麵
可見，阿喀琉斯的多側麵，並非各種單一性格的簡單迭加，而是凝聚成為一個有機的整體。他既天真又固執，既殘暴凶狠又溫厚善良，既有年輕人的任性無禮又尊重老人，在一種情境下，他的性格的某一側麵鮮明地突現出來，在另一種情境下，性格的另一側麵又突現出來，像一塊旋轉的蛋白石，既絢麗多彩又渾然一體。忘我的戰鬥精神、溫厚善良的情感和捍衛個人尊嚴的敏感意識作為三個頂點構成阿喀琉斯的性格三角形，其中對於榮譽的理解與追求則是這個三角形的核心。
阿喀琉斯形象的出現，是人類自我認識的漫長裏程上的一個光輝的路標。黑格爾曾熱情洋溢地寫道：關於阿喀琉斯，我們可以說：“這是一個人！高貴的人格的多方麵性在這個人身上顯出了它的全部豐富性。”荷馬所寫的其它人物性格也是如此，例如，奧德修斯、第阿默德、阿雅斯、阿伽門農、赫克忒、安竺羅瑪克，每一個人都是一個整體，本身就是一個世界，每個人都是一個完整的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
...