(八)肝與脾的關係
肝主疏泄，脾主運化；肝藏血，脾生血統血。因此，肝與脾的關係主要表現為疏泄與運化、藏血與統血之間的相互關係。
肝與脾的關係具體體現在消化和血液兩個方麵。
1、消化方麵：肝主疏泄，分泌膽汁，輸入腸道，幫助脾胃對飲食物的消化。所以，脾得肝之疏泄，則升降協調，運化功能健旺。所以說：“木能疏土而脾滯以行”《醫碥.五髒生克說》。“脾主中央濕土，其體淖澤……其性鎮靜是土之正氣也。靜則易鬱，必借木氣以疏之。土為萬物所歸，四氣具備，而求助於水和木尤亟。……故脾之用主於動，是木氣也”《讀醫隨筆.升降出入論》。脾主運化，為氣血生化之源。脾氣健運，水穀精微充足，才能不斷地輸送和滋養於肝，肝才能得以發揮正常的作用。總之，肝之疏泄功能正常，則脾胃升降適度，脾之運化也就正常了。所謂“土得木而達”，“木賴土以培之”。所以說：“肝為木氣，全賴土以滋培，水以灌溉”《醫宗金鑒.刪補名醫方論》，“木雖生於水，然江河湖海無土之處，則無木生。是故樹木之枝葉萎碎，必由土氣之衰，一培其土，則根本堅固，津液上升，布達周流，木欣欣向榮矣”《程杏軒醫案輯錄》。
2、血液方麵：血液的循行，雖由心所主持，但與肝、脾有密切的關係。肝主藏血，脾主生血統血。脾之運化，賴肝之疏泄，而肝藏之血，又賴脾之化生。脾氣健運，血液的化生充足，則生血統血機能旺盛。脾能生血統血，則肝有所藏，肝血充足，方能根據人體生理活動的需求來調節血液。此外，肝血充足，則疏泄正常，氣機調暢，使氣血運行無阻。所以肝脾相互協作，共同維持血液的生成和循行。
肝與脾在病理上的相互影響，也主要表現在飲食水穀的消化吸收和血液方麵，這種關係往往通過肝與脾之間的病理傳變反應出來。或為肝病及脾，肝木乘脾(又名木鬱乘土)而肝脾不調，肝胃不和；或為脾病傳肝，土反侮木，而土壅木鬱。
(九)肝與腎的關係
肝藏血，腎藏精；肝主疏泄，腎主閉藏。肝腎之間的關係稱之為肝腎同源，又稱“乙癸同源”。因肝腎之間，陰液互相滋養，精血互生，故稱“精血同源”。
1、陰液互養：肝在五行屬木，腎在五行屬水，水能生木。肝主疏泄和藏血，體陰用陽。腎陰能涵養肝陰，使肝陽不致上亢，肝陰又可資助腎陰的再生。在肝陰和腎陰之間，腎陰是主要的，隻有腎陰充足，才能維持肝陰與肝陽之間的動態平衡。就五行學說而言，水為母，木為子，這種母子相生的關係，稱為水能涵木。
2、精血互生：肝藏血，腎藏精，精血相互滋生。在正常的生理狀態下，肝血依賴腎精的滋養。腎精又依賴肝血的不斷補充，肝血與腎精相互資生相互轉化。精與血都化源於脾胃消化吸收的水穀精微，故稱“精血同源”。
3、同具相火：相火是與心之君火相對而言的。一般認為，相火源於命門，寄於肝、腎、膽和三焦等。故曰：“相火寄於肝腎兩部，肝屬木而腎屬水也，但膽為肝之府，膀胱者腎之府。心包者腎之配，三焦而焦言，而下焦司肝腎之分，皆陰而下者也”《格致餘論.相火論》。由於肝腎同具相火，所以稱“肝腎同源”。
4、藏泄互用：肝主疏泄，腎主閉藏，二者之間存在著相互為用、相互製約、相互調節的關係。肝之疏泄與腎之閉藏是相反相成的。肝氣疏泄可使腎氣閉藏而開合有度，腎氣閉藏又可製約肝之疏泄太過，也可助其疏泄不及。這種關係主要表現在女子月經生理和男子排精功能方麵。