黃玉的老姨李小莉要出嫁了，沒有嫁給從小在一起玩的大剛舅，也沒有嫁給曾經跟老姨處過對象，還帶小玉一起玩的區長的小舅子，最終嫁給了老姨廠裏瘋狂追求老姨的年輕勞模。小玉也感到很高興，因為這個未來老姨夫送過自己一對耳環，帶耳夾的，有紅色水滴狀的玻璃珠垂吊小裝飾，小玉很喜歡。
小玉打算用自己在市場買來的紅色帶金絲的尼龍小圍脖給老姨做一副手套。媽媽說結婚時，老姨要穿戴紅色的。
經過實踐的摸索，小玉懂得做手套必須用有抻頭的材料。所以，確定材料後，小玉就按照以前用鉛筆給老姨畫的手型印做了起來。那條尼龍圍脖做了兩副手套，剩下的邊角餘料就成了做頭花的最佳材料。
當小玉把紅手套送給老姨時，老姨高興地裏外屋好頓炫耀。然後手把手教小玉使用縫紉機，好頓囑咐千萬要注意針頭，然後看著小玉拿費布練習，又對手和針頭的距離提出要求，讓小玉一手往前拉，一手用鋼板尺壓著往前送，對縫紉速度也提出要求，不許太快。學會縫紉機意味著從此小玉不用再用雙股線一針一針地縫了，一針一針縫太費功夫，還得縫的平整（兩個針眼之間大約都是兩三毫米等距的，並按照小玉畫的線縫，不能跑出一點來。），因為這樣縫出來的東西，小玉覺得結實好看。經過了怎樣的摸索，做了多少東西才得出這種經驗？這可不是成年人能想象或理解的，但小玉卻樂此不疲，興趣盎然，完全是因為有強烈的動機－－－－－對過好生活的渴望。
小玉在一片熱鬧中看著老姨被那個以後要叫老姨夫的人用自行車接走了，老姨側身坐在那輛暫新的飛鴿牌自行車的後車架上，渾身上下一片紅，（身上穿著老姨自己剪裁的中國紅的大長裙，圍著紅絲巾，帶著黃玉給做的紅手套，穿著紅皮鞋。）更加突出了那張絕色容顏，臉上帶著被人群圍觀並讚美而產生的微微地羞澀，淡淡地喜悅，奔向了她心中幸福的新生活。
一晃端午節和兒童節臨近了，黃玉攢了差不多五個月的貨終於要試水了。大約40多個頭花，大部分是用五彩尼龍線纏的皮筋，皮筋上的點綴有小粽子的（黃玉用紙殼圍的型，用尼龍線纏的。）有五色花的（用五種不同顏色布做的花瓣），有10多個發箍，其中有寬麵的“彩虹”發箍（黃玉把五種顏色的布剪成豎條縫在一起之後包的發箍。）還有純色發箍上麵點綴五種顏色的小玻璃珠珠。發夾隻有18對，有用五彩尼龍線纏的，還有上麵帶五彩小珠珠的，小玉把發夾每兩個別在一塊（襪子上的商標紙殼背麵）白紙殼上。另外，小玉又做了一些五彩線，有尼龍線的，有棉線的，有帶金線銀線的，還有隔一段帶小彩珠珠的。還有在老姨結婚前一起做出來的另一副紅手套。
還有三天就端午節了，正好是星期天，黃玉晨練完聽師父講《道》。
《道德經》第七十五章“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。”
聽完黃玉的理解，師父重新解釋了大概的意思：人民所以遭受饑荒，就是由於統治者吞吃賦稅太多，所以人民才陷於饑餓。人民之所以難於統治，是由於統治者政令繁苛、喜歡有所作為，所以人民就難於統治。人民之所以輕生冒死，是由於統治者為了奉養自己，把民脂民膏都搜刮淨了，所以人民覺得死了不算什麼。隻有不去追求生活享受的人，才比過分看重自己生命的人高明。這一章裏，老子又對繁重的經濟剝削進行指責。在《道德經》裏的七十二章、七十四章、本章和七十七章，內容基本上都是對統治者進行無情揭露和嚴正警告。他認為，寬容的政治，比暴虐的政治要高明得多。因為，一旦人民不畏懼死亡而進行反抗，為求生存而暴動，那樣，統治者的日子就不好過下去。老子在這一章裏揭示了老百姓與統治者之間的矛盾對抗。從政治上講，人民的反抗是由統治者的苛政和沉重的租稅所引起來的，這是說，剝削與高壓是政治禍亂的最實際的原因。老百姓在這種情況麵前，隻有鋌而走險，毫不畏懼死亡。張鬆如先生說：“本章揭示了勞動人民與封建統治者之間階級矛盾的實質：人民的饑荒，是統治者沉重的租稅造成的；人民的輕生，是統治者無厭的聚斂造成的。這種說法，當然同貫穿《老子》書中的‘無為’思想相通著，可是它豈不也反映了被壓迫的人民群眾的要求嗎？
第七十六章“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。”
師說：人活著的時候身體是柔軟的，死了以後身體就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆弱的，死了以後就變得幹硬枯槁了。所以堅強的東西屬於死亡的一類，柔弱的東西屬於生長的一類。因此，用兵逞強就會遭到滅亡，樹木強大了就會遭到砍伐摧折。凡是強大的，總是處於下位，凡是柔弱的，反而居於上位。這一章以生活中常見的現象，反複說明這樣一種觀點：柔弱勝剛強。