三家村喪葬儀式最大的特點是悲喜交融。親人離世，從此和他永別，這是人生最大的悲哀、災禍，帶給親人巨大的傷痛。但是，他們卻認為“死亡”即“新生”，所以“白事”當“喜事”辦，在悲傷的同時，不乏“打鬧”“嬉戲”的熱鬧場景。
畢摩在指路時，時間持續較長，內容涉及較廣，具體包括以下內容。
1、開頭
首先是交代地點、時間，如：大中華、xx省、xx州、xx縣、xx鄉鎮、xx村委會、xx村、x氏家庭中，在x年x月x日，xx人成仙成福，在此開堂。天堂、地堂、家堂各方祖師和你說說話，請你眼閉耳不要閉。
2、奉請各方神靈
畢摩是神界派到人間的使者，他能代世人與各方神靈溝通。奉請的神靈包括彝族神話傳說中的所有神靈，例如：天師、地師、五代亡魂、子孫龍牌等，以幫助逝者返回祖地。
3、上貢
（1）交代親屬上貢的“四腳”，豬、羊等。
（2）獻熟食，通常叫“回熟”，請逝者接受。
（3）獻湯飯。
（4）孝子帶孝，孝心報本，奉請一東一客敬酒。
（5）獻貢飯，需五生五熟，通常叫“十貢獻”。
（6）獻花飯。插花、八個雞蛋。
4、改過失
人活在世上，總會有過失，沒有真正大善之人。三家村人認為，飼養家禽，滿足自己的溫飽，算人生在世的一大過失；砍伐樹木，算一大過失；出門踩踏到小草，也算一大過失。因此，不管是誰，離世後，畢摩都要為他改過失。“改”即“去除”，“改過失”，即去除在塵世間的過失、罪惡。保證逝者以絕對純潔的靈魂返回祖界。
5、改“鹵噠”
“鹵噠”是民族土語中的一個詞，大體可以解釋為“倒黴”、“悲劇”，就是人生在世，本不應該有的劫難，卻不幸遇上了。因此，畢摩要為逝者去除這些悲劇，希望逝者回到祖界後不再有苦難和悲痛。
6、領路
領路，就是畢摩把逝者靈魂一步一步帶回祖界，告訴逝者不能懷念人間，囑咐逝者要超生為人。
7、升棺
就是把棺木抬高，墊入燒紙和以上提到的“五寶”。升棺，寓意著升官發財，即寄意逝者子孫後代升官發財，大富大貴。
二、出殯
（一）出山
出山，首先孝子按順序繞棺木一圈，然後出靈堂到院子跪拜，幫忙出山的人把棺木抬到院子，用竹杠和竹繩將棺木捆綁好，以便出山，以及需要一隻壓棺的紅公雞。在出山的過程中，如果遇到岔路口，孝子需折樹枝灑在要去的那條路上，幫助逝者靈魂順利到達祖地，中途要“搭橋”三次，孝子賢孫們一個接一個跪成一排，棺木從孝子身上經過。寄寓希望逝者保佑子孫後代健康、富貴，把後代的劫難帶走。
（二）下葬
下葬，需在事先挖好的土坑裏燒錢紙，寓意向山神買土地，從此以後不管是何方神聖都不能和該逝者搶奪此土地。 燒完錢紙後，幫忙出山的人把棺木放入土坑，調好方位。然後開棺，這是逝者親人見他最後一麵的機會，此時，幫忙出山的人也會送逝者幾尺白布，白布一一蓋在逝者身上，畢摩也會告訴逝者這些分別是誰送給他的。開棺結束後，棺木重新合上，孝子背對土坑，反手抓一把土拋入土坑，幫忙出山的人再借助工具把棺木填平。
（三）迎靈牌
下葬結束後，由長子拿出事先刻好的靈牌，用自己縫製的頭巾斜挎在自己的肩上，跪在墳前大聲喊三聲：“爸（媽），我們回家了”。然後請一個和長子同輩的人拉著他的手返回來時的路，後麵跟著喇叭隊，奏樂意在歡迎逝者靈魂回家。
（四）擺酒席
出殯當天晚上，逝者家屬會大擺酒席，感謝幫忙出山和來悼哀的人，雖然是葬禮，但是和喜宴基本沒有什麼區別，人們會相互勸酒、嬉戲，將“白事”當“喜事”辦。
三、出殯後
（一）獻飯
從人離世的那天算起，第七天、第十四天、第二十一天，頭“三七”子孫都要到逝者墳前祭拜、獻飯。本家合族，親戚朋友都會到逝者家裏探視。
（二）滿一百天
在人離世滿一百天，修整逝者墳墓，用豬、羊、雞祭祀，如果要立碑，就選在這天，如果不立，就在原來的基礎上作修整，用泥土把墳墓塗光滑。
（三）清明節“祭新墳”
逝者離世後的第一個清明節，要請三親六戚到墳前祭拜，並在墳前燒火做飯，開杯暢飲。
（四）“脫孝”
逝者男滿2年，女滿3年要舉行最後的儀式，那就是脫孝，意為服孝期已滿。因為他們認為母恩更為深重，所以要多服一年孝。脫孝也要請畢摩念三天經並宴請賓客。