魏之武卒以度取之，衣三屬之甲，操十二石之弩，負矢五十，置戈其上，冠胄帶劍，贏三日之糧，日中而趨百裏，可謂冠絕一時。而哪怕強橫如斯的魏武卒，依然不是大秦銳士的對手。
荀子亦有言：“齊之技擊不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之銳士。”
秦銳士的強大，由此可見一斑。
今次徐福出海，不再是普通甲士隨行，而是由祖龍派出了嫡係的三百銳士進行護衛。
三百人，數量看似不多，卻已是大秦十分之一的尖端戰力，足見祖龍對求仙之事的重視。
黑衣男子聽白衣女子如此一說，本想反駁，但他也深知秦銳士的厲害。隨意一名銳士，單憑個人武力，都能輕鬆擊敗他這樣修行有成的方士。哪怕他早已神氣合一，體魄遠超常人，身體素質並不弱於銳士，但屍山血海中殺出來的鐵血戰士，實戰中豈是他所能比擬的？
前兩年焚書坑儒之時，那些自稱擁有什麼“神通法術”的方士，都被銳士輕易絞殺。劍鋒所指之下，斬鬼弑神，幾近無敵矣。
縱然是天下四大方士之中，與師尊韓終齊名的侯生、盧生兩位絕頂高人，聯手後想要逃脫二十八位銳士的追捕，依舊以失敗告終，葬身於北鬥劍陣之下。
“幸好我們追隨的師尊，智慧淵深，高瞻遠矚，向來嚴令不可修習旁門雜術、障眼之法，這才僥幸躲過一劫。現在，四大方士中的徐福也要遠渡重洋，以後帝國之中，隻剩我們師尊這一脈了。不知是福是禍？”男子並沒有因為帝國方士中隻剩他們一脈而沾沾自喜，覺得可以風光無限，獨掌長生大權，相反歎息一聲，變得有些憂心忡忡起來。
他們這些方士，早年間在帝國中炙手可熱，被奉為上賓，焚書坑儒後，儒生和方士都傷亡慘重，地位也一落千丈，猶如過街老鼠般，惶惶不可終日。
幸而韓終一脈，所學的黃老之道、陰陽之學，與其餘遊方術士不同，平素也不談論那些怪力亂神之事，麵對聖上垂詢，也從不虛言相欺、誇大其詞，因此祖龍對其還保持著三分信任。
“唉，所謂靈山不在身外求。海外仙山之說，虛無縹緲，多半隻是訛傳。徐福此去，怕是一去不返了。真正的長生久視之道，怎可寄托於此？你們隨我修行，當知此中真意。修之於身，其德乃真。唯有如此，方可趨吉避禍，福祚綿長。”龜背鶴形的男子眼眸一動，似乎看出了黑衣男子心中的所思所想，出言點化道。
“修之於身，其德乃真？”韓終身後的弟子們，聽到師尊提及老子《德經》中的這句話後，紛紛陷入思索之中。
而在諸弟子中，有一劍眉星目的總角少年，似乎略有所悟，神色間露出欣然之意。
韓終見狀，溫言道：“小魚兒，你悟到了什麼？”
此話一出，已帶有幾分考校之意。先前的男女還有其餘弟子，紛紛抬頭，目光注視著那個十二三歲的少年。
他們都知道，這少年乃是師尊新近所收的弟子，入門未久，據說是從祖龍擊殺大鮫魚之處，江海中漂浮出的溺水者。韓終將其救起後，見此子失憶，又無去處，於是大生憐憫之心，將其收為門下弟子。
在眾人灼灼目光之下，少年兩頰緋紅一片，略顯驚慌，深呼吸幾次後，終於鼓起勇氣，朝韓終回答道：“師尊，我以為‘修之於身，其德乃真’的含義是，我們煉炁士，所求之‘真’，是自身品德以及內心的純真。不知道對嗎？”
韓終笑道：“雖不中亦不遠矣，以你的年紀，能自行領悟此理，倒也不易。”
他環視周圍，見諸弟子均露出聆聽之色，於是借此時機開始授法：“道，即是宇宙中一切法則、一切奧秘的總和，法則本身不可捉摸，難以具現，而德則是法則奧秘的實際運行與表現。所謂道不離德，德不離道，此兩者，一體兩麵，對立統一。道為德之體，德為道之用。吾輩修道煉炁之人，所行之德，所求之‘真’，包含了平日行住坐臥的一切，肉體與精神都必須得到升華。此之謂——性命雙修！若要做到這些，勢必先從身體入手，做到體合於心，之後心合於氣，再氣合於神，最後神合於無……”
韓終立於礁石之上，對眾人講道說法，四周虛空隱隱金蓮狂湧，彌漫著絲絲大道之音。
他為方便普通弟子理解，用語言辭樸實，由淺入深，傳授遠古煉炁法訣的要旨，聽得眾弟子心神沉醉，仿佛有悟道之感，不時露出恍然之色，頻頻點頭。