這一章我們來講解人性，人性有向善的一麵，這種向善的人性不僅僅體現在平和的環境中自我完善，創造美好。同時也體現在，崩潰的環境中撥亂反正，回歸平和。
具體細節我們可以先看原文:
大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。
作者解析:
大道廢，有仁義。這句話說的是如果天地出現問題，出現洪水泛濫，風雨不調等自然災害，就會湧現出內心仁慈，心存正義的人士來對抗自然災害。
智慧出，有大偽。這句話說的是，如果人出現了問題，出現陰謀算計，威逼利誘等控製手段，就會湧現出陽奉陰違，上有政策，下有對策的手段來進行對抗。
六親不和，有孝慈。這句話說的是，如果最親近的人之間都不能和諧共處，就會有人慢慢滋生出讓親情走向和諧的想法，從而誕生孝順或者是慈愛的品德。
國家昏亂，有忠臣。這句話說的是，如果國家統治階層昏庸，國家秩序混亂，就會滋生出忠心救國的有識之士。
文章從以上四個層麵，闡述了人性向善的本質。同時也在啟迪我們用心觀察，思考各個方麵的不足，並引導我們麵對各個方麵的不足，並非去斥責，批評或者同流合汙，而是通過自己的思辨，通過自己的品德，通過自己的言行來逐步引導趨勢的發展。
時代在不斷的變化，每個時代下生存的人也都有各自的使命，或是社會製度的改革，或是社會經濟的發展，或是知識科技的創新，或是思想文化的傳播......社會是在不斷的發展，是在不斷的完善的，而我們生活在社會下的每一員，也是有屬於我們自己的責任的。隻有我們看到社會的需要，看到我們自身的不足，才會誕生學習的需求，才會活學活用自身學到的知識，從而讓我們的生活變得更加美好，讓這個社會變得更加美好。
在家庭教育中，新婚夫妻要積極善待雙方父母，彼此出現認知觀點的不同，可以通過溝通相互理解，尋求彼此之間的和諧相處，或者支持雙方父母的意願，讓他們自由生活。雙方父母開心了，也就更能健康長壽了，家庭變得和諧了，未來新生兒降生後，也能擁有一個和諧溫馨的家庭環境，讓他的心靈得到健康的熏陶，從而正常化發展。倘若新婚夫妻隻想著為自己謀私利，不斷地限製，甚至是剝削雙方父母的自由和財富，那麼，雙方父母就會在情緒上不順暢，在事業上不如意，在日後隔代養育的過程中，也會更加難以溝通。從而一家三代都不能良好的發展，最終損失的還是整個家庭。
所以在沒有天災的情況下，我們盡量不要為了自己的私利去算計他人，在親朋鄰裏出現不和諧的聲音時，我們盡量不要去放大他們的衝突，在國家發展社會變遷的過程中出現不利自身發展時，我們盡量不要去為了私利，不顧大局。這樣的我們會讓家庭變得更加和諧，鄰裏變得更加友善，自身發展更能夠順應社會發展的步伐。
在校園教育中，老師對學生的引導要側重內心向善。例如，在地震天災麵前要學會自我保護和相互照顧，在威逼利誘麵前，要優先保全自身安全並堅持自己正向的心性，不被錯誤的理念誤導。在處理人際關係時，要盡可能心存他人向善的一麵，包容和遺忘他人魯莽的一麵。在國家與社會的發展方麵，我們要學會感恩和參與正向的一麵，理解當下並在日後解決不足的一麵。從小心存正念，在學習的過程當中才能完善正向的認知，這樣的人，才能在長大以後更好的融入社會，創造美好，引領社會，創造價值。
在企業管理中，麵對自然天災，老板，可以貢獻出一定的營業利潤，通過慈善手段助力人們對抗天災。麵對溜須拍馬，行賄受賄，我們要守住本心，不被腐朽。麵對親情關係時，我們要避免人情與事業的衝突，保障企業安穩發展。在國家與社會發展方麵，我們要積極迎合政策的步伐，推動國家和社會的發展。以上做法會讓我們的企業獲得更大的發展空間，獲得更加良性的發展保障。
這些方麵可能會讓我們在一定程度上做出犧牲，但這份犧牲也是在這個時代背景下，我們需要承擔的責任，唯有我們勇於承擔責任，參與到助力文化、人情、經濟和政治的發展中，我們才能夠同步得益於文化，人情，經濟和政治帶來的福利。並在這種良性的循環中持續健康地發展。
最後，我們再來鞏固一下這篇文章，加深對此文中心思想的理解:
大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。