這一章講解我們如何在不同的情景下跟隨趨勢的發展。在易經乾卦當中，第一窯就講出了相應的理念，大致的意思就是潛龍勿用。也就是說，你是一條有能力的龍，但即便你再厲害，剛剛進入一個新的環境下，也不要上去指手畫腳，而是要先觀察入鄉隨俗，然後跟隨趨勢，再引導趨勢。
我們每個人在學習道德經後，都會有自己的思想感悟，如果我們經常用自己的思想感悟在每一個新的地方都去指手畫腳，站在我們的角度，可能是對的，但是站在別人的角度，我們的言行就是在打亂他們的節奏，就是在刻意製造衝突。
所以自然大道是永恒的，但我們使用自然大道並不是永遠保持的。該用的時候用，不該用的時候就先靜心觀察。
上麵是本篇文章，大眾的思想，那麼關於本篇文章的具體內容，我們先看原文，再做解析。
希言自然。
故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。
天地尚不能久，而況於人乎？
故從事於道者同於道；德者同於德；失者同於失。
同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。
信不足焉，有不信焉！
作者解析:
希言自然。這裏麵的希不是希望的，希而是稀少的稀。如果我們按照自己的希望，不斷的用語言去約束別人，要求別人，引導別人，控製別人，那麼我們就是在用各種理由變相去打擾別人。這是我們大多數人都在幹的事情。所以看明白這一切的聖賢之士，會少用自己的言行去束縛別人，要求別人，引導別人，控製別人。而是像大地一樣承載他們成長，像天空一樣包容他們成長，運用這種天地智慧來促進他們自主自立自信自強自然發展。
老子為了闡述這一思想觀點，給我們列舉了一下例子。
故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。這句話的意思是再大的風，再大的雨，也不可能一直刮下去，下下去總會有停的時候。這個現象是誰造就的呢？答案是天地。
天地尚不能久，而況於人乎？這句話就比較明顯了，他直接闡述了天和地永恒的存在，都不能夠長久的保持一件事情一直發展，更何況我們隻是一個普通的凡人呢？通過這種方式，老子在告訴我們，不要用自己所謂的希望和言行去約束別人，要求別人，引導別人，控製別人。
那我們不去約束別人，要求別人引導別人，控製別人，我們又如何才能夠成就別人呢？其實這個問題也反饋出來了，一個本質就是父母對子女的愛，老師對學生的愛，老板對員工的愛都是假的。因為對別人的約束，要求引導和控製，實際上是父母為了自己的麵子，老師為了自己的業績，老板為了自己的財富。我們的思想高度，決定著我們生存的高度，由於大多數的人都是利己主義者，所以他們會喜歡控製別人來滿足自己。當然，這種利己主義者也是難以成就大事的，唯有那些利他主義者，厚德載物，虛懷若穀的人，才能夠在成就他人的過程中，反向成就自己。所以對於我們培養自己的孩子也好，教導自己的老師也好，激勵自己的員工也好，唯有不利己才能不設限，唯有成人之美才能成就自身。這一觀點與道德經第七章，是以聖人後其身而身先，外其身而身存的思想保持一致。那麼，當我們真正的像大地一樣去承載他們像天空一樣去包容他們，以後會有怎樣的趨勢發展呢？
故從事於道者同於道；德者同於德；失者同於失。這句話就極大的闡述了自由發展的規律，在家庭教育當中，孩子會按照自己的喜好去做事，喜歡研究自然規律的會，逐漸與自然規律同頻，喜歡研究人性道德的，會逐漸和人性道德同頻，不重視自然規律，不關注品德修養，最後也會與這些行為帶來的惡果同頻。這段話的意思和我們常說的近朱者赤，近墨者黑，有異曲同工之妙。在生活中具體的實操就是提供優質的環境，進行恰當的示範，然後引起他人的關注，接納他人的模仿，助力他人的探索。從台前示範走到幕後培養，才是我們家庭教育，校園教育，企業培訓真正的內核所在。