經曆了悟道明智，修心養性之後，我們開始實踐的部分。
老子把實踐分為三個階段，分別是尊道，守德和中庸。即格物致知、誠意正心，修身齊家三個階段。
首先，我們先看如何尊重自然之道。
善行無轍跡；善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
作者解析：
善行無轍跡；善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。
老子直接用五個案例來說明，擅長做事的人，總會把事情做到非常高的標準。這與後文的民治從事，常於幾成而敗之，慎終如始，則無敗事相呼應，意思都是在引導人們做事情要臻於至善，達到相當高的標準。
是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。
所以，有智慧的人擅長幫助他人，所以就沒有被遺棄的人；有智慧的人擅長妥善安置物品，所以就沒有被遺棄的物品。
這裏麵的救可以理解為變美好的意思。讓人和人之間和諧相處，共創美好生活，就不會有被遺棄的人，讓物品之間各得其用，布置幹淨整潔，就不會有被遺棄的物品。是謂襲明中的襲，指的是傳承，沿襲。這句話的意思就是我們要沿襲自然法則對應的智慧。那麼在實踐的層麵，我們要沿襲哪種智慧呢？
那就是善於運用。每個人一天工作八個小時，但如果你能夠組織一百個人一起工作，那麼你可支配的時間就會變成一天八百個小時。
同樣一件事，你一個人拚命去做，需要八百個小時，但如果你組織一百個人一起做，或許一兩天就完成了。這就是管理者的價值所在。很多時候，你看不到管理者在工作，但他的存在卻可以讓團隊凝聚、高效，難道這不是他的工作嗎？
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。這句話的意思是擅長用人、用物做事的人，是那些不擅長者的老師。在古代，奉行達者為師，就是這個道理。而不擅長用人、用物做事的人，就是擅長用人用物做事者的資源。這就好比一個天生喜歡掌控的人，一個天生喜歡隨遇而安的人，這兩個人長大後，如果在一起生活或工作，一定是喜歡掌控的人占據主導地位，隨遇而安的人會逐步淪為掌控者的意識附庸。
不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。作為一個行動派，如果不重視那些管理者，也不愛惜手中掌握的資源，就算你有很大的智慧，也會陷入迷茫困惑。這就叫作做事抓重點。
在家庭教育中，父母是管理者，子女是被管理者。所以作為家長，要善於激發孩子的鬥誌，啟發子女的認知，然後讓子女去幫我們做事情。這就叫作善於用人。作為父母，越這樣做，子女的自信心和獨立性就會越強，自主能力和獨當一麵的能力也會越來越強。
在校園教育中，老師是管理者，學生是被管理者，作為老師，要擅長引導學生思考，表述出自己正確的想法，給學生更多的機會，並鼓勵他們去講解習題，甚至是編寫習題。對於這種講解習題或者編寫習題的工作，分工上是由老師和教研員來完成的，但如果老師鼓勵並引導學生完成這樣的事情，不僅會加大孩子的學習熱情，還會讓孩子學習更加透徹，更有自信心和成就感。
在企業管理中，老板是管理者，員工是被管理者。追老板要擅長激發員工的鬥誌，啟發員工的想法，而後，收集員工的想法，凝聚員工的鬥誌，一起攻克企業當前的項目並孵化未來發展的好項目。在這個過程中，老板讓員工做的越多，企業的效益就會越好，老板本身也會越來越輕鬆。
以上分別從家庭，學校和企業三個方麵講述了父母，老師和老板如何用人。作為管理者，我們要有胸懷格局，核心就在於隻有我們敞開胸懷，打開格局，才能夠行用人之事，倘若心中有千萬個不放心，那麼，這種人本身就不適合成為領導者。所以在家庭教育中，父母要心胸開闊，在校園教學中，老師要厚德載物，在企業管理中，老板要虛懷若穀。歸根結底，就是作為一個實踐者，首先就要把自己定義成一個領導者，而後敞開心扉，盡可能發揮身邊的人或物品的價值，以一個領導者的姿態去實踐，這會讓我們在實踐的過程中受益良多。