江南重要！連清廷都知道“江南為財賦之區。江南安，天下皆安；江南危，天下皆危”。
江南文人士子也多，更是所謂的東林黨和清流的大本營。這些已經固化了的富豪和官僚家族，站在道德製高點上，隻要製定的政策稍微觸動了他們的利益，都換來他們象瘋狗一樣謾罵。正是鋪天蓋地的謾罵，以及隻顧私利的抵製，明朝亡了，人民也迷失了方向。
最簡單的辦法是用屠刀讓他們閉嘴，但卻是朱永興最後的選擇。他意動於招攬名士碩儒，便是想用另外的方法來解決。修史，昭黑白善惡，將被聖明化的東林黨和清流打下神壇，千夫所指，群相唾棄，也與清修《明史》所抗衡。
沒錯，話語權、輿論權要操在自己手中，而名士碩儒的影響力則至關重要。而這名士碩儒也不是隨便請來的，還要經過甄選，頑固不化、讀死書的千萬不能要，家族背景深厚，在江南勢力較大的也不在考慮之內。
葉虎在提出建議時之所以有些猶豫，是因為他多少了解一點朱永興的心理。對於不能經世濟用的文士，朱永興有一種異樣的厭惡。
就象那些鼓動唇舌，極力將錢謙益描寫成為人猥瑣的白鼻子小醜而後快，可實際上相形之下，他們的生平行為也不見得如何的光彩的文人。在錢謙益九死一生，拚命以自己的實際行動來彌補以往的過失時，這些“高人義士”也如魯迅所說的那樣，終於優遊林下以盡天年，再過幾年，他們的子孫也可以堂而皇之的出仕於新朝了。
功名耶落空，富貴耶如夢。忠臣耶怕痛，鋤頭耶怕重，著書二十年耶而僅堪覆甕，之人耶有用沒用？這番落魄的自嘲倒與朱永興對很多所謂文人的印象不謀而合。誇誇其談。而無一策；下筆千言，卻無可行之實。手無縛雞之力。空有嘴炮誤國，這樣的文人不要也罷。
而招攬名士碩儒重立新儒家，弘揚新儒法，則是放眼未來。使中華民族屹立於世界民族之林而不倒的千秋大事。
其實也不能全稱之為新，很多儒家理論本來是樸素的真理，可在曆朝曆代，經過統治者和禦用文人的不斷“淨身”和篡改曲解，已經失去了本來的麵目。
比如孟子，發揮孔子仁義思想的“亞聖”，便因為有“民為貴。社稷次之，君為輕”、“暴其民甚，則身弑國亡”等言，便被放牛娃出身的朱重八差點剝奪配享孔廟的資格。最後刪去《孟子》全書八十五處，編成《孟子節文》了事。
從更層次來講，曆朝曆代統治者或多或少都鉗製言論，根本原因還是代表世俗權力的“治統”與代表意識形態的“道統”兩者之間的爭奪和矛盾。朱元璋“刪孟”，是要將“治統”和“道統”合二為一，建立一個新道統。這個“新道統”的要害便在於，哪怕惡法，也是法，即使暴君，也是君，“法”和“君”的絕對權威不容絲毫置疑，更不允許反抗。