孔子曾經說過：“如果沒有管仲，我們可能都要披散頭發，衣服向左開衩，變成野蠻人。”也就是說，在他眼中，野蠻人除了不懂“禮樂”外，其發型更是一個明顯標誌。
這種觀點曆代傳承，不僅被百姓廣泛接受，讀著孔孟之書長大的士子文人更是如此。在他們看來，少數民族的發型和衣著與中原不同，隻能用中原的文明去教化他們，而不能被他們所同化。
但中國曆史上最大的逆轉就發生在清朝，清朝對中國最大的一個影響，可能也就是剃發。
在“剃發令”下達之前，江南各地鄉紳為了自保，紛紛豎起“順民”之旗，坐視亡國而不顧。“吳地民風柔弱，飛檄可定，勿須兵鋒大舉”。這句話水分不是太大，一向生活安逸的江南民眾經揚州十日後確實產生了極大的震撼，對抵抗後的毀滅後果極為恐懼。
但“剃發令”一下，天下嘩然，“民風柔弱”的江南民眾燃起了熊熊的反抗烈火，使清朝統治者付出了沉重的代價。
“剃發”之所以觸及了民眾最敏感的神經，是因為百姓並不介意改朝換代，不介意金殿上坐的皇帝是誰，隻要不受幹擾地活著，中國依然是中國。但剃發令卻令民眾如夢大醒，意識到清朝不僅要征發賦稅，還要改變他們維持了千年的風俗習慣，毀滅他們的文化傳統。
簡單地說，民眾起初“因保頭顱而柔順如羊”，是因為他們不願為昏庸、**的明廷拚命，之後“為保其發而奮起如虎”，則是為了維護民族尊嚴，祖宗傳統。
一番英勇悲壯的抵抗。一番腥風血雨的屠殺，靠殺戮推行下去的剃發令得以維持，但卻成了民眾心中抹不去的痛苦。“金錢鼠尾，幾成遍地腥膻”。“華人髡為夷。苟活不如死”，便是積鬱在人們心中的憤怒和沉痛。
而這怒火再次因為明軍的崛起而熊熊燃燒起來。一有機會，一看到希望，江南民眾便頭蒙白布、或裹網巾以迎王師，皆以金錢鼠尾為恥。即便是胥吏也有此心。
王師，天子的軍隊；國家的軍隊。隻要是漢人的軍隊，前來攻掠，都稱王師，江南民眾並不是第一次遇到。可除了張煌言的部隊，那些“王師”的紀律可並不敢恭維。鄭成功組織長江之役，更令不少人看到打著複明旗號的“王師”在自己的家鄉演出了一場“籌糧征餉。縱兵大掠，露刃如麻，萬夫罹凶”的慘劇。
如今，王師終於來了。名副其實的王者之師。不僅不害民劫掠，還有惠民之政，待民之優。攻克一地，光複一城，買賣公平，秩序井然，又有開庫賑濟、遷民避害之舉，足令民眾放心、安心。
七月二十九，增援陸軍抵達長江口崇明島外的長興、橫沙二島，休整兩天後，會同海軍陸戰隊六千士兵登陸進攻崇明。一萬兩千名精銳士兵，又有水師炮兵拆下艦炮助陣，曾在抗倭鬥爭湧現過英勇“沙兵”的崇明島民眾也積極支持，知縣陳慎惶惶不安，令遊擊陳定死命防守。
八月初二，炮聲隆隆，明軍攻勢如潮，一天之內先後攻取縣城外土城三座，擊斃遊擊陳定，使縣城完全孤立。而曆史上曾拚死守城，挫敗鄭成功所部攻擊的知縣陳慎尚不死心，又強令全縣男女都上城守衛，負隅頑抗。
但人心思變，城內守軍因主將陳定被斬而喪失鬥誌，與明軍暗通聲息，夜半開城，使明軍輕鬆入城。陳慎見大勢已去，逃回縣衙自縊，終結了為清廷盡忠的短暫一生。
崇明島不僅控遏長江出海口，而且地勢平坦，氣候適宜，有魚米之鄉稱謂，遠不是舟山的荒蕪可比。明軍奪取此島，隻要善加經營，不僅可解決糧食問題，還有豐富的魚蝦鱉蟹可補充營養，更可以借舟師之利，向周邊的上海、太倉、海門等地攻掠。
陸文揚坐在縣衙內，翻看著文書，雖然不恥清朝縣令陳慎不識大義，甘為韃虜殉葬的行為，卻還是很讚賞陳慎的治政之舉。有借鑒，有采納，有糾正，有改進，陸文揚開始提筆整理自己的治島之策。
開荒墾田，修渠築堤，治理鹽堿，推廣良種，廣播水稻，並規定凡新開墾的田地前三年隻交三成賦稅，三年後田地歸己，用以休養生息，調動島民積極性。
島周圍有茂密的蘆葦，可鼓勵島民用蘆葦織蓆編簍，擴大生產，廣開財源。
調整完善保甲製度，全民皆兵，全民協防，一方有難，八方支援。軍隊的力量很關鍵，但也要盡民力而助之。軍民一體，把崇明島防護的似銅牆鐵壁。
其時上海還沒有形成規模，隻是個依江傍海麵水而居的小城。崇明島位置則顯得重要，乃是南京的水上門戶。明軍占之，清軍如芒刺在背，豈能甘心？日後圍繞崇明的戰事必不會少，明軍有水師防護，陸軍裝備又精良，顯然占有很大的優勢。