四、治療痿證，獨取陽明
首先需要將古人生活中的幾個習慣用語加以說明，有助於對“治療痿症，應獨取陽明”其內容的理解和認識。
古人生活中的習慣用語：“陰陽者，五髒六腑之渴，主潤宗筋，宗筋未骨而利機關也。”這是什麼意思呢？對此，古書《類經》十七卷第七十注作了這樣的解釋，指出：“陽明，胃脈也，上納水穀化氣血，以滋養表裏，故為五髒六腑之海，而不潤宗筋，宗筋者，前陰所聚之筋也，為諸筋之會，凡腰脊溪穀之筋，皆屬於此，故主束而利機關也。”這裏說的“機關”，是指大關節。
而“陰陽總筋之會，……而絡於督脈”，對此，古書《類經》十七卷第七十注作了這樣的解釋，指出：“宗筋聚於前陰，前陰者，足之三陰、陽明、少陽及衝、任、督、躋九脈之所會也。幾者之中，則陽明為五髒六腑之海，衝為經脈海，此一陰一陽，總乎其間，故日陽明總會筋之會也。會於氣街者，氣街為陽明之正脈，故諸經者，皆連屬於帶脈，支絡於督脈也。”
總而言之，這段話主要是為了說明治療痿症應獨取陽明。
治療痿證，應獨取陽明。黃帝和岐伯討論醫學問題，有一次就談到了這個問題。
黃帝問：先生所談的痿症，我認為是相當好的；但是醫論上說治痿症應獨取陽明，是什麼道理呢？
岐伯回答：陽明屬人體內“六腑”中的胃，是人體內“五髒六腑”營養的源泉，能夠潤養宗筋，宗筋主約束人體的骨骼而使人體的關節滑利。衝脈為人體十二經脈之海，主輸送營養以滲灌滋養肌肉腠理，與陽明經會合於宗筋，故此陰陽二脈總統宗筋諸脈，會合於氣街；氣街為陽明脈氣所發，故陽明為諸經的統領，它們又都屬於帶脈，而絡係於督脈。所以陽明胃脈虧虛則宗筋縱緩，帶脈也不能收引，因而兩足痿弱病也。
總之，以上所說的這些內容及其精神實質，來自《黃帝內經》“痿論篇第四十四裏”。其原文為：
帝曰：如夫子言可矣，論言治痿者獨取陽明何也？岐伯曰：陽明者，五髒六腑之海，主潤宗筋。宗筋束骨而利機關也。衝脈者，經脈之海也，主滲灌溪穀，與陽明合於宗筋。陰陽總宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，皆屬於帶脈，而絡於督脈。故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。
第四節厥病
一、何謂“厥病”
社會生活中，疾病各種各樣，繁多複雜，而在繁多複雜的疾病中，當然也包括“厥病”或“厥症”。而“厥症”這種疾病，亦是有各種各樣的，但大體來說，“厥症”的基本特征是：患者會突然昏倒，不省人事；其反應表現為麵色蒼白、四肢冰冷；而診脈，凡屬於沉伏的則屬虛寒，麵紅、肢溫、脈洪大的屬實熱。
厥症又分為有暴厥、寒厥、熱厥等，還可分為痰厥、食厥、氣厥、血厥、蛔厥、暑厥等。
其治療，如果是實症，宜宣竅降逆；虛症宜補益氣血。如氣虛而致者，先益氣回陽；氣實而致者，先理氣開鬱；火血而致者，急補其氣；血逆於上者，先降其火；飲食阻塞者，可用探吐；痰濁蒙心者，治以開竅豁痰。為增加療效，亦可配合針灸療法。
二、寒厥和熱厥是怎樣發生的
黃帝和岐伯討論醫學，有一次就討論到了寒厥和熱厥究竟是怎樣發生的問題。
黃帝問說：厥症有寒厥和熱厥，那麼它們是怎樣產生的呢？
岐伯回答說：社會生活中，不論是誰，凡是人體陽氣衰的，就會發生寒厥；凡是人體陰氣衰的，就會發生熱厥。
黃帝說：凡是患熱厥症的發熱，必先起於足下是什麼原因呢？
岐伯回答說：社會生活中，不論是誰，凡是陽氣起於足五趾表麵的，其陰氣則集中在足下而會聚於足心。因為陰氣虛而陽氣勝，就會使人足下先熱。
黃帝說：寒厥的寒冷，必先從足五趾開始向上冷到膝部，這又是什麼原因呢？
岐伯回答說：社會生活中，不論是誰，凡是陰氣起於五趾內側的，集中於膝下而聚會於膝上的，因為陽氣虛而陰氣勝，所以就會寒冷從足五趾上行到膝部；而這種寒冷，並不是由體外侵入的寒邪造成的，而是由於體內發生了陽虛所造成的。
上麵所說的這些內容及其精神實質，來自《黃帝內經》“厥論篇第四十五”。其原文為：
黃帝曰：厥之寒熱者何也？岐伯對曰：陽氣衰於下，則為寒厥；陰氣衰於下，則為熱厥。
帝曰：熱厥之為熱也，必起於足下者何也？岐伯曰：陽氣起於足五指之表，陰脈者集於足下而聚於足心，故陽氣勝則足下熱也。
帝曰：寒厥之為寒也，必從五指而上於膝者何也？
岐伯曰：陰氣起於五指之裏，集於膝下而聚於膝上，故陰氣勝則從五指至膝上寒，其寒也，不從外，皆從內也。
三、寒厥
黃帝與岐伯討論醫學，有一次就談到了疾病中的寒厥問題。
黃帝問：疾病中的寒厥，究竟是怎樣造成的呢？
岐伯回答說：人體其前陰是宗筋所聚之處，同時也是足太陰和足陽明經脈所會合的地方。而人體其陰陽不斷地變化，一般說來，其規律或特征是：春夏季節是陽氣多而陰氣少；而秋冬季節則恰恰相反，其陰氣多盛而陽氣少或陽氣衰。社會生活中，不論是誰，如果不注意，自以為身體壯實，在秋冬陰氣盛的季節裏，縱欲無度，強奪腎精（指性欲無度），就會使人精虛於下，則欲取足於上，故下氣上爭，雖爭而不能複，因此就會使人體之精氣不斷溢泄於下，使人體之元陽亦隨之而虛。人體陽虛必然使人體內生寒，這樣，陰寒之邪就會隨上受之氣而上逆，其邪氣因此就會停聚於中焦，就會使人體內脾胃陽氣衰虛，不能化水穀以滲灌經絡四肢。這樣，就會使人體內陽氣日漸損傷，陰氣獨留於體內，就會使人手足寒冷，成寒厥疾病。
以上所說的寒厥疾病的一些內容及精神實質，來自《黃帝內經》“厥論篇第四十五”。其原文為：
帝曰：寒厥何失而然也？岐伯曰：前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也。春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。此人者質壯，以秋冬奪於所用，下氣上爭不能複，精氣溢下，邪氣因從之而上也，氣因於中，陽氣衰，不能滲營其經絡，陽氣日損，陰氣獨在，故手足為之寒也。
四、熱厥
黃帝與岐伯討論醫學，就說到了熱厥的問題。
黃帝問：凡是患上熱厥這種疾病的人，究竟是怎樣造成的呢？
岐伯回答說：社會生活中，不論是誰，凡是患熱厥疾病的人，找其原因，都是與嗜酒有密切的關係。這是為什麼呢？因為酒氣悍熱，入胃以後，從衛氣行於皮膚絡脈，故絡脈充滿酒氣悍熱，而就會使其經脈空虛。因為人體內的胃是輸布津液營養的，而嗜酒會損胃則陽氣盛而陰氣虛，就會使陽氣乘虛而入，致使胃氣受擾而不調和，脾亦就因之虛衰，脾氣虛衰亦就不能生精微，就會使其精氣竭絕，精氣竭絕則不能營養四肢。凡是患這種疾病的人，其原因必然是與患者日常生活中經常嗜酒後行房事有關。因為人體內的熱氣聚集於脾中不得宣散，酒氣與穀氣相迫，自然會醞釀成熱，熱盛於中，流溢於外，所以就會使人全身發熱，因為人體內熱，就會導致小便色赤。因為酒氣悍盛，而又猖狂，因此飲酒過多則會使人發熱。發盛熱，則會損傷腎氣，腎氣傷就會使人體陰虛，會使人體陽熱之氣獨盛。陽氣獨盛，就會使人手足發熱，患熱厥疾病。
以上所說的熱厥的這些內容及精神實質，來自《黃帝內經》“厥論篇第四十五”。其原文為：
帝曰：熱厥何如而然也？
岐伯曰：酒入於胃，則絡脈滿而經脈虛。脾主為胃行其津液者也。陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四肢也。此人必數醉若飽以入房，氣聚於脾中不得散，酒氣與穀氣相薄，熱盛於中，故熱遍於身，內熱而溺赤也。夫酒氣盛而懍悍，腎氣有衰，陽氣獨勝，故手足為之熱也。
五、厥病為什麼會有不同症狀
黃帝與岐伯討論醫學問題，就談到了厥病有不同的症狀，這究竟是什麼原因呢？
黃帝問：厥病會使人腹部脹滿，使人突然不省人事，少者半天，多者一天才能清醒過來。這究竟是什麼原因呢？
岐伯回答說：社會生活中，不論是誰，凡是人體的陰氣發生偏盛於上，則上下皆陰而陽氣虛，陽氣虛於下則陰氣不化，人就會感到腹部脹滿；凡是人體的陽氣偏於上，下部陰氣虛，陰氣並而上行，則為邪氣，邪氣逆於上，陽氣紊亂，神明失守，就會使人突然發生不省人事。