做人處世的影響力秘訣
智慧的為人處世方式，可以讓一個人由內而外地散發出一股迷人的芬芳，從而增加自身的影響力指數。如何才能智慧地為人處世呢？從中國辯證哲學的角度來看就是：做事要方，做人要圓。人活在世上，無非是麵對兩大世界，身外的大千世界和自己的內心世界。人，一輩子無非是做兩件事——做事和做人。怎麼做事和怎麼做人？從古到今都是人類探討的課題。多少人一輩子都在哀歎做人難，難做人，人難做，但一枚小小的銅錢卻將一切變得那樣簡潔，那樣明白。先說方，做事要方，便是說做事要遵循規矩，遵循法則，絕不可亂來，絕不可越雷池一步，這個理在中國好像已流傳了上千年。中國人常說的“沒有規矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。每一個行當都有自己絕不可逾越的行規。比如說做官就絕對要奉守清廉的原則，從一開始就要做好承受清貧的思想準備，就像曾國藩家訓“八不得”中的一條：為官要清，貪不得一樣。如果做官開始的動機就不純或慢慢變質，企圖以權謀私或權錢演變，那這個官就絕對當不好，當不長。為商要奉行的金科玉律是一個“誠”字。真正的大商人必是以誠行天下，以誠求發展，絕不會行狡詐、欺騙之伎倆，為一些蠅頭小利或眼前得失而失信於天下。像韓國因商業樓倒塌而產生的震驚世界的慘案，便是因為韓國的建築承包商在建造大樓時偷工減料；像中國生產鱉精廠家的秘密徹底被揭露，是因為生產鱉精的廠家生產的竟是沒有鱉的鱉精，為此他們犯了經商的大忌。做學問信奉的是一個“實”字。一步一個腳印，一天一點長進方能積少成多，積薄成厚。那些虛假的沽名釣譽之輩終將會成為人類的笑柄。做人要圓。這個圓絕不是圓滑世故，更不是平庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、融通，是大智若愚，是與人為善，是居高臨下、明察秋毫之後，心智的高度健全和成熟。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣淩人，任何時候也不會因堅持自己的個性和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何情況都不會隨波逐流，要潛移默化別人而又絕不會讓人感到是強加於人……這需要極高的素質，很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。圓的壓力最小，圓的張力最大，圓的可塑性最強。
這圓好做又不好做。好做是因為如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自強自信，心態平和，心地善良，凡事都往好的一麵想，凡事都能站在對方的立場為他人著想，人的弱點皆能原諒，即便是遇見惡魔也堅信自己能道高一丈，如真能那樣，人還有什麼做不好的呢？如若不是這樣，凡內心孤獨的人必喜虛張聲勢，內心弱小的人必好狐假虎威，心中有鬼的人必愛玩弄伎倆，沒有自信的人必會尖酸刻薄，試問這樣的做人又從何談圓？當然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八麵討好，不惜左右逢“圓”。但這種圓和那種圓絕對有本質的區別，這種“圓”的後麵是虛偽和醜惡。任何成功的後麵都包含著犧牲。如果說有人能做到內方外圓的話，那也肯定包含了許多的犧牲。比如說做事要方，做事要有規矩、有原則，那就意味著許多事不能做、許多事又非要做，那無疑也就意味著會得罪許多人，惹惱許多人，意味著要舍棄許多利益甚至招來殺身之禍。如中國的民族英雄嶽飛，為了“忠”舍棄了“孝”。但在“忠”君和“忠”國之間，他做不到隻為了忠於昏君而放棄抗擊金兵，為了這種原則，他慘死在風波亭。做人圓，那也會有犧牲。有時要犧牲小我；有時要忍辱負重，忍氣吞聲；還有更多的時候要承受屈辱、誤解，甚至來自至親至愛的人的傷害。如明明你在履行一種神聖的職責，他卻以為你好大喜功；明明你在深謀遠慮，他卻認為你是嘩眾取寵。小犧牲換來小成功，大犧牲換來大成功。能做到“方”“圓”的，同時卻並沒有感到那是一種犧牲，痛苦的才是大成功、大境界；能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界；不願犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功。如果截然相反，做事是圓，隻要有利，不擇手段，什麼都敢幹；做人是方，刁鑽古怪，鋒芒畢露，心狠手辣的話，那這個人一定會糟糕透頂，不能容於天下了。
把握尺度，影響他人要適可而止
世間萬物都講求個度，超過了限度，就產生了相反的效果。在為人處世中，有時並不是有多少影響力就運用多少，對人施加影響而不考慮他人的感受，就會遭到他人的拒絕。要看場合、人物和時機而言，把握尺度，適當影響，才能起到應有的效果。洪應明在《菜根譚》中寫道：“清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯。是謂蜜餞不甜，海味不鹹，才是懿德。”這句話的意思是說，清廉純潔而有容忍的雅量，心地仁慈而又能當機立斷，精明而又不失之於苛求，性情剛直而又不矯枉過正。這種道理就像蜜餞雖然浸在糖裏卻不過分甜，海產的魚蝦雖然醃在缸裏卻不過分鹹，一個人要把持住這種不偏不倚的尺度才算是做人的平衡。世間無論哪一種事物都有度，都要適度。過度便成稀罕，便成怪物，過度便不成其為它該是的東西，便不成體統。比如草就是草，即使是肥沃而無人踐踏的荒地上的茅草，任其往高裏長，大約也不過就是高過兩米吧。而且無論如何，它的莖也仍然是纖細的，是可以隨風倒伏的草莖。如果有一種草長得高可參天，粗可盈尺，那它大約是不該被叫做草，而該叫做別的什麼了。再比如常見的家鼠，就該是那麼小模小樣，再大也總不該大過一隻壯貓。正因為如此，家鼠雖是可惡，卻也並不能使人害怕，除非這人本身就膽小如鼠。假使家鼠超常過度生長，壯大如一頭小豬，那情形又該如何呢？恐怕見到的人多半會如見怪物，扭頭便逃，甚至目瞪口呆，連逃跑都忘記了。度是個很重要的東西。度使萬物有序，使萬物各有其實，各安其位，使世界成其為世界。它使我們居住於其中的這個地球上的一切有生命和無生命的東西，都能各得其所，生生不息，變動不居而不失其本。這也正如因為鼠小而使貓成為它的天敵，草蓋不過樹而使草和樹能各自相安無事一樣。