※女人與玩具
隻要提到玩具，立刻就會想到孩子。記得小的時候，我經常站在玩具店前，纏著大人要買玩具。由於年代久遠，記憶也模糊了，究竟買了什麼一概不記得了，隻是有那麼個印象。自己特別想要的玩具，經過死磨爛纏，最後大人給買了，心裏說不出有多高興。記得有一次，我喜歡上一個德國製的八音盒，盒子裏麵有一棵小樹，樹墩上坐著個男孩，手裏拿著小提琴，隻要一緊發條，小男孩就開始演奏，會響起音樂聲。其實，那個八音盒的結構並不複雜，男孩拉琴的動作也很生硬，但在那個時候，這也算是個很新奇的東西了。我特別喜歡，就死磨硬纏，終於讓家長給買了。小孩子玩玩具，一般來說，玩著玩著就壞了。壞了也就壞了，沒有誰在意。可那個八音盒卻不同，我把它寶貝得跟什麼似的。好像是在上小學之前買的，一直玩到小學畢業也沒舍得扔。
我覺得，孩子喜歡的玩具的特點是逼真。就像西方的那些老玩偶，有的可以哄孩子睡覺，有的還能夠給孩子喂牛奶。動作雖然簡單，但類似真人般的玩偶，還是能夠提起孩子們的興趣的。
如果說女人是男人玩具的話，那責罵之聲一定會不絕於耳。但我這句話隻是表達的方式不夠恰當，實質上還是有道理的。我換一種說法：如果一個女人的性格裏沒有任何玩具性的愉
悅感的話，那麼，這樣的女人也就很難親近。到了婚齡的姑娘們，她們的美麗、開朗與快樂裏麵，其實都隱含著一種玩具般的愉悅感；可是，一旦結了婚，這種愉悅感不知怎麼就慢慢消失了——不管是說出來的話，還是做出來的事，都越來越現實，越來越沒有愉悅感了。
女孩子們在能夠給人以玩具般愉悅感的年紀，未經歲月的雕琢，顯得很真實、很淳樸，可一旦成了妻子，經曆了世故，變得圓滑起來，那種愉悅感也就蕩然無存。我的意思是說，當一個女子具備了實用性，雖然得心應手，卻失去了應有的情趣。
我不知道“主婦”這個詞語是從什麼時候開始流行的，也懶得去查，不過出現的時間不會太長。“主婦”想必應該是與“主人”這個稱呼相對應的。而在日本，將丈夫改稱為“主人”也並沒有多少年。可是，我對“主婦”這種稱呼有些反感，並且對那些自詡“主婦”的女人們深感恐懼。
在清朝的戲曲裏，有一部孔尚任#pageNote#0的作品《桃花扇》#pageNote#1。這部戲的主人公是秦淮“八豔”之一的李香君，號為“香扇墜”——就是說李香君像一個可愛的小墜子吧。現在的年輕男人已經不會隨身攜帶煙荷包那樣的小工具了，所以，“墜子”這個詞語自然也就用不上了。但是，在人們的心目中，“墜子”已然是嬌柔而又可愛的象征。
李香君是
一個很有主見而且講情義的女人，平時待人也十分真誠，說她是個可愛的“墜子”，也恰如其分，真實地表現了她的性格。戲曲《桃花扇》不僅是一部文學作品，還含有政治的因素，在當時引起了很大的轟動。這個戲曲故事講述了侯生#pageNote#2與秦淮歌姬李香君之間的愛情，而推動這部愛情故事發展的，無疑就是那個可愛的“墜子”。
女人那種玩具一般逼真而又笨拙的特性，曾經點燃了多少男人的心？遺憾的是，世間的許多女人並不懂得這一點。我曾經在一個電視台的婦女講談節目中談論過這個話題。後來，婦女聯合會的人批評我：
“您怎麼能把女人比喻成玩具呢？這不是在侮辱我們這些主婦嗎？”
她們的批評很激烈，仿佛我那次的講演出了什麼大錯似的。可我不以為然。當然，對於那些固執己見的人，任你怎麼解釋恐怕也無濟於事，所以我也就隻好聽之任之。在我看來，婦女聯合會的那幫人把“主婦”這個詞語堂而皇之地當作自己的旗幟，那才叫最大的自我侮辱呢。她們這是要讓這世間多少女人完全淪為實用的“家庭工具”啊。我想，她們在年輕的時候也應該是一個個可愛的“墜子”吧，可不知從什麼時候開始就變成了方便實用的“工具”了。而原有的那些情趣，都化作了煙雲散去。