第07章成長，每個人是不同的
以前，高陽氏有富於才德的子孫八個人，世人得到他們給予的好處，稱他們為八愷，也就是八個和善的人。高陽氏也有富於才德的子孫八個人，世人稱他們為“八元”，也就是八個善良的人。這十六個家族裏的人，世代都保持著他們先祖的美德，沒有敗落他們先人的名聲。但是在堯的時候，堯沒有任用他們。舜起用了八愷的後代，讓他們掌管土地的官職，處理各種事務，他們辦的很有條理，做得很好。舜又起用了八元的後代，讓他們在天下傳播五教，從而使做父親的有道義，做母親的能夠慈愛，做兄長的能夠友善待人，做弟弟的恭謹處事，做兒子的孝順父母，家庭和睦，鄰裏真誠。
看來，咱們的先輩早已經明白人是需要教化的。
從前的帝鴻氏有個“不成材”的後代，掩蔽仁義，包庇殘賊，喜歡行凶作惡，人們都把他稱為“混沌”，意思是說他野蠻不開化。少皞氏也有這麼個後代，為人背信棄義，不喜歡忠誠耿直的人，卻偏偏喜歡聽邪惡誇張的言語，人們都叫他“窮奇”，意思是說他是個怪異無比的人。顓頊氏的後代中也有這麼一位，實在是沒有辦法去教育了，因為這人完全不懂得什麼是好話什麼是壞話，就一二愣子，於是人們都叫他做檮杌，意思是說這是個凶頑絕倫的人，不能招惹。雖然這三族的人弄得別人人心惶惶，沒有不怕他們的，但是堯在位的時候卻並沒有選擇除掉他們。而縉雲氏也有個很不成才的後代，為人貪圖飲食享樂和金銀財寶，被人們稱為饕餮，意思是說這個人貪得無厭。人們對饕餮的憎恨不亞於上麵三位，就很幹脆的把他們合稱為四凶。好像這幾位也都是早先王者的後代，真是龍生九子各有不同啊！
堯的放任不代表舜也會做事不管。於是，當舜在四門接待四方賓客的時候，就流放了這四個總是作惡的家族，把他們趕去邊遠地區，去抵禦侵略害人的妖魔。從此之後，舜開放了四門，大家也不再覺得有什麼惡人了。看來，即便是惡棍、廢物，也有用得著人家的地方，也許，在這樣的領域，人家也算得上是人才吧。
當舜進入山川大澤去辦事而不因為遇到暴風雷雨而迷路的時候，堯才確定憑借舜的才能是可以將天下傳授給他的。後來堯年紀大了，就讓舜代行天子的政務，到四方巡視。舜被起用掌管政事二十年後，堯完全讓他代行天子的政務。又過了八年，堯去世了。可等到三年的服喪期滿，舜卻把帝位讓給了堯的兒子丹朱。可天下人卻都是來歸服舜，而不是丹朱。
禹、皋陶（音姚）、契、後稷、伯夷、夔（音奎）、龍、倕、益、彭祖，這些人在堯的時候就已經被起用了，但卻一直沒有具體的職務。於是，舜就到文祖廟，和四嶽商議，開放四門，了解天下的情況，並和十二州的州牧討論作為帝王應該具備的功德。他們都說要成為帝王，一定要辦有大德的事，疏遠巧言諂媚的小人，隻有這樣，遠方的外族才會歸服。
舜問四嶽說：“有誰是可以盡心盡力，建立功業，廣大帝堯的事業，擔任官職，輔佐我辦事的人選呢？”四嶽都說：“可以授予伯禹司空的官職，他可以光大帝堯的事業。”舜說：“好吧，禹，你去負責平治水土，關係天下蒼生的福祉，一定要努力辦好啊！”禹跪下來叩頭拜謝，謙讓給稷、契和皋陶。舜說：“你去吧，他們還有其他的安排。”舜對稷說：“稷啊，黎民百姓正在忍饑挨餓，你就負責農業，去教他們耕種百穀吧。”舜對契說：“契啊，百官之間總有矛盾，不相親愛，無論不順，你就擔任司徒的職務，去施行五倫的教育吧。要想做好五倫的教育，一定要寬厚。”舜有對皋陶說：“皋陶啊，蠻夷總是侵擾中原地界，搶劫殺人，在我們的境內外作亂，就由你擔任司法官。五刑的使用一定要得當可以根據罪行的輕重，將大罪在原野上執行，次罪在市集、朝堂上執行。同族的人犯罪要送交甸師氏處理。五刑要是寬減為流放的，對於流放的遠近要有個規定，按照罪行的輕重分別流放到四境之外、九州之外和國都之外。作為司法官，一定要公正嚴明，才能使人信服。”
之後，又任命垂為共工，統領各種工匠；益為鄭虞，主管山澤；伯夷為秩宗，主管祭祀；夔為典樂，掌管音樂；龍為綱言官，負責政策和民情的上下傳遞。
在此之後，舜每三年考核一次大臣的功績，經過考核，按照成績升遷或者貶黜。所以，不論遠處近處，各種事情都振興起來了。再後，又根據是否歸順，分解了三苗部族。
舜，分權了，統領萬民的工作開始變得輕鬆一些了。應該說，這已經算得上是管理學的雛形出來了吧。隻是，分權也總有利有弊，以後的曆史會慢慢述說。
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