周厲王出逃的時候，太子靜被藏在了召公的家裏。百姓們知道了，就把召公的家給圍了起來。召公不想太子受到傷害，就對圍著自己家的百姓們說：“以前，我曾經好幾次勸說大王，希望大王能夠悔過自新，但是大王一直都不聽我的勸諫，以至於現在遭受這樣的災難被大家反對。但現在如果太子在我這裏被人殺害，想必大王會認為是我在記仇而怨恨君王吧。其實，像我這樣侍奉國君的人，即便是遭遇到危險，也是不能對君王有所怨恨的，即便是怨恨，也不能像普通人一樣發怒，更何況我還是侍奉天子的人呢。”於是，召公用自己的兒子代替太子承受了百姓們的懲罰，太子也終於避免了被殺害的厄運。
周厲王出逃之後，從公元前841年開始，周朝的國家大事開始由召公和周公共同治理，這在曆史上被稱為是“共和”。到了共和十四年，也就是公元前828年，周厲王死在了彘，而太子靜也在召公的家裏長大成人。於是召公和周公就一起擁立太子經繼承了王位，也就是周宣王。宣王登位以後，在周公和召公的輔佐下，以周文王、武王、成王和康王作為學習的榜樣，兢兢業業的治理著國家，諸侯們收到感召，也開始再次尊奉周王室作為正統。到了周宣王十二年，也就是公元前816年，魯武公前來朝拜周天子。
宣王不願意到千畝這個地方前去耕種籍田(這是專供天子帶頭親自耕種以表示對農業的重視的田地)。虢文公勸諫宣王說這樣對治理國家不利，可宣王沒有聽。到了周宣王三十九年(公元前789年)這個時候，想必召公和周公及時還沒掛掉，也已經是老的差不多了。宣王還在千畝這個地方打了一仗，結果是宣王的軍隊被薑戎打得大敗。
這一仗，宣王丟掉了自己在南方江、淮一帶的軍隊。於是就準備在太原清點人口，想要征兵。仲山甫為了這件事情勸宣王說：“人口是不能清點的。”可宣王還是依舊沒有聽他的勸阻。***/固執，仿佛總是禍患的一種源頭。。。然而，某種程度上，固執和堅持又是多麼的相像/***
周宣王四十六年(公元前782年)，宣王去世了，繼承王位的是他的兒子周幽王宮湦（ｓｈēｎｇ，生。按又作“涅”）。
在周幽王二年(公元前780年)的時候，在西周的都城和附近的涇水、渭水、洛水流域發生了大麵積的地震。看到這種情形，伯陽甫預測說：“這周朝就要滅亡了。這天地之間的陰陽兩種氣息本來都是很有秩序的在運行的。如果這兩種氣息被打亂了秩序，那就是人為的。隻有當陽氣沉在下麵被陰氣壓迫著不能出來的時候，才會有地震發生。而現在，在我們的三川地區發生了地震，就是因為陽氣的運行已經偏離了它應該在的位置而被陰氣給壓在下麵了。當陽氣被陰氣壓在下麵，水源就會受到阻塞，進而導致國家的滅亡。其實，隻有水土能夠通氣才能供給民眾的生產需要。如果土地得不到水的滋潤，民眾的資財就會日漸匱乏。到了這種地步，國家就隻能走向滅亡了。像以前，在伊水和洛水幹涸之後，夏朝就滅亡了；黃河幹枯之後，商朝就滅亡了。而現在周朝的氣數，也和商周兩個朝代的末年一樣。高山崩塌，河流幹涸，這都是亡國的象征。這樣看來，要不了十年的時間周朝就一定是要滅亡的了。因為十剛好是一個數字的循環，上天所要拋棄的話，是不會超過十年的。”而這一年，就像是伯陽甫的預測一樣，涇水、渭水、洛水三條河流都枯竭了，岐山也崩塌了。。。***/這恐怕是曆史上將自然現象和社會現象相聯係起來的最早的論述了。不過可以看到，所有的內容，除了對曆史事實的引述之外，好像沒有什麼科學的，內在關係的論證。而關於十的說法，也不過是對於數字的一種解讀。而這樣的數字，本身就是人為賦予的一種東西。中間恐怕是不會有什麼客觀的，必然的規律的吧。/***