要想提高自身的實戰水平，絕對不能滿足於武術對抗所取得的勝利，散打冠軍被小流氓打得頭破血流，其實旁人無須責難這位散打冠軍！其原因就在於武術對抗與實戰對抗有著巨大差別！
（四）回來吧，“警覺”！
武術對抗的興起，在很大程度上讓人失去了在對敵鬥爭中絕不能失去的能力，即“警覺心態”！一個武士一旦失去了“警覺心態”，我以為他便稱不上武士，因為他無法應付來自各方麵的明的暗的突然攻擊和偷襲！
若習武為了參加比賽或公開切磋取得勝利，不具備警覺心態自然可以！若習武是為了實戰，那麼，警覺心態的失去就等於生命的失去！
傳統武界有許多名諺：“眼觀六路，耳聽八方”，“無人似有人”等。現代武術界對此不屑一顧。其實這些武諺不單指練拳時的一種精神狀態，更指平時的警覺心態！我有一位師父左手從不離煙杆（到他去世時左手還握著煙杆），被人請客時從來背牆而坐，兩腳從不前伸，保持隨時起立的狀態！也許在現代武者眼中看來這是多麼的不適時宜，但若從實戰的角度來看，我以為實實在在深有必要！現代武術所失去的警覺心態，正是實戰自衛中最可寶貴的東西！
（五）德、武分離。
武德是習武者的職業道德，武術界曆來強調這一點。但對“後發製人”，“點到為止”諸如此類的武林“規矩”，我深不以為然！
先發，後發不是指外形動作，而應該指心理臨戰狀態！凡先發者，是精神上進入攻擊狀態，而非指動作上。從這個意義上來講，先發製人，後發（處於被動狀態）製於人，根本沒有“後發製人”之說！有些人把“後發先至”與“後發製人”混同起來，這是不對的。“後發先至”是指動作上讓對手“先發”，但精神上卻是自己“先發”，因為就雙方而言，他主動，因而“後發”能夠“先至”！
至於“點到為止”，從實戰的角度來看，更是可笑！在實戰中，當在要挾、劫持對手時，也許會“點到為止”吧？否則，生死關頭，誰敢“點到為止”誰就倒黴！有人在力擊之下尚且受到對手的垂死反擊，一“點”之下又怎能讓對手束手就擒？茲舉一例如下：某市散打冠軍一次在電影院中被踩了一腳後大怒，不料對手身後竟有五六人之多，此冠軍即被揍得鼻青臉腫。心有不甘，約了師兄弟七八人，終日到電影院門口候著。終有一日，那踩他一腳的人出現，此冠軍與師兄弟二人即上前夾攻，以空心鐵棍猛擊此人頭部，將其搗打倒在地！被擊者滿麵流血，卻又從地上爬起拚打！又用鐵棍猛擊，又倒地，又爬起……如是三番，冠軍終於心裏發毛，將對手打倒後迅速逃離現場了，一走了之。試問，散打冠軍與其師兄二人用鐵棍將人擊倒三次，對手竟然三次爬起拚打。若這二人“點到為止”，後果又會是什麼呢？
習武之人必須講究武德。但講武德與“後發製人”“點到為止”是兩回事，我這樣認為。不講武德，害人害己，下場必定可悲；若武術受武德製約而不能盡情發揮，這武德豈不也是一個“害人精”？
武林中有太多的約束，太多的規則！如果僅僅約束一個人的道德，未為不可！如果約束的是武術本身，則大錯特錯！許多習武者在初入武門時師父就諄諄告誡“不可亂用”，一些初學者也曾向我來信表白“不會和別人動手的”，這是無形中背起的包袱！這種包袱一旦背起來，就會缺少武者所不可或缺的鬥誌，沒有鬥誌，豈可稱為“武者”？！這種武者，肯定沒有打鬥“氣質”，沒有衝殺“氣魄”！真正習武者，在達到化境之前，都在無形中透出一種咄咄逼人的氣勢，讓人望而生畏；在達到化境後，有一種凜然不可侵犯不可動搖的氣勢，讓人望而生敬！
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